泰山，五岳之首，帝王封禅之地，其神圣地位自古根植人心、坐镇于此的东岳大帝，俗称“泰山爷”，与碧霞元君一同，被视为执掌人间祸福、生死轮回之神明、世人凡遇疑难杂症，或人生歧路，多有登泰山祈愿，求取灵签，以窥天机，指点迷津之举、泰山爷灵签，便是人与神明沟通的桥梁，其灵验与否，全在一心之诚。
求签问卜，首重“诚”字、登临圣境，心怀敬畏、入庙宇，先净手焚香，香烟袅袅，是将心中所求上达天听的信使、立于神前，需摒除杂念，双膝跪倒，三叩九拜，口中或心中默念自身姓名、生辰、居所，而后将所问之事清晰禀明、切记，一签只问一事、若问前程，便不涉姻缘；若问财运，便不及其余、心意纷乱，则神意难明，所得之签亦会模糊不清。
禀告完毕，便可拿起签筒、签筒多为竹制，内装数十乃至百余支竹签，每签刻有编号、将签筒置于胸前，双目微闭，心神合一，再次默念所问之事，同时缓缓摇动签筒、摇动时用力需均匀，不可过急过猛，亦不可畏首畏尾、心中所想，唯有求问之事与泰山神明、待心神感应，一支灵签自行跃出，落在地面。
此签是否为神明所赐之真签，尚需“掷筊”确认、筊杯，又称“圣杯”，是两片半月形的木块或竹块，一面平坦，一面凸起、将落地的灵签置于一旁，手捧筊杯，向神明请示：“此签是否为弟子所求之签？”言毕，将筊杯松手掷于地、若出现一平一凸，是为“圣筊”，意为神明认可，此签为真、若两面皆凸，为“笑筊”，意为神明未决或所问之事含糊不清，需重新理清思路再问、若两面皆平，为“阴筊”，意为神明不允或此事时机未到、通常，需连续掷出三次圣筊，方可确认此签无误，方能取签、此过程虽繁琐，却是对神明敬意的体现，亦是确保所求非虚的必要步骤。
一张灵签入手，其内里乾坤，自有章法、观其构成，通常包含签号、吉凶、签诗、典故与解曰几部分。
签号，乃灵签之身份、凭此编号，可在庙中寻得对应签文的解签纸。
吉凶，最为直观，分为上上、上吉、中吉、中平、下下等、此为神明对所问之事给出的总体判断、上上签自然是天时地利人和，万事顺遂；下下签则预示前路坎坷，需谨慎行事、然不可只观吉凶便心生狂喜或绝望、中平之签，往往更具深意，预示事情成败在于人为，需加倍努力，方见分晓。
签诗，通常为一首七言或五言绝句，是灵签的精髓所在、诗句蕴含玄机，辞藻典雅，常以比喻、象征手法，描绘一幅意象图景，所问之事的答案便藏于其中、解读签诗，需结合自身境遇，细细品味字里行间的深意、譬如诗云“云开日出见山河”，便有拨云见日、豁然开朗之意；若言“一叶扁舟遇狂风”，则暗示前途风波险恶。
典故，是解读签诗的关键钥匙、许多灵签背后都附有一则历史或神话故事，如“姜太公渭水钓鱼”、“刘备三顾茅庐”、“孟姜女哭长城”等、这则典故的人物、情节与结局，往往与求签者所问之事有着惊人的相似性、理解了典故的内涵，签诗的寓意便不难通晓、姜太公钓鱼，喻指时机未到，需耐心等待贵人；三顾茅庐，则言求事需有诚意与恒心，方能功成。
解曰，是最为世俗和具体的部分、它将签诗与典故的寓意，落实到生活的方方面面，如“功名”、“财运”、“婚姻”、“出行”、“疾病”、“失物”、“官司”等、例如，同一支中平签，解曰中可能指示“功名：尚需苦读”，而“财运：小利可求”，给予求签者在不同领域更为明确的行动指南。
试举一例、若得一支上上签，签诗或为：“东风吹送上天台，高举金榜首占魁、平步青云路自阔，荣华富贵一齐来、”配以典故“状元及第”、此签寓意不言而喻，预示所谋之事将有极大成功，如春风得意，前程似锦、解曰中“功名”必是“显达”，“财运”定是“亨通”，“婚姻”则是“佳偶天成”、得此签者，应抓住机遇，奋发有为，不可因好运而懈怠。
反之，若得一支下下签，签诗可能写道：“残灯摇曳半窗风，孤雁哀鸣断续中、欲渡重洋舟已破，回头是岸免灾凶、”配以典故“项羽乌江自刎”、此签意境凄凉，警示意味浓厚、暗示计划受阻，前路艰难，若一意孤行，恐有覆水难收之祸、解曰中“出行”当为“不宜”，“官司”恐为“必败”，“婚姻”或有“破裂”之虞、得此签者，绝非命数已定，而是神明慈悲，预警在前、此时应立刻停止冒进行为，深刻反省，退守自保，以静待时变，方能化解危难。
泰山爷灵签，并非宿命的判决书，而是智慧的导航图、好签，是鼓励与期许，需身体力行去实现；坏签，是警示与劝诫，需谨言慎行去规避、所谓“三分天命，七分人为”，神明所指引的，终究是一条趋吉避凶的道路，而路，终究要靠自己一步一步去走、求签之后，上上签或上吉签可带回细细品读，作为激励；而中平以下的签，特别是下下签，许多人会选择将其系于庙宇指定的树枝上，或在香炉中化掉，意为将厄运留在此地，由神明化解、此举亦是心安之道，重新出发的仪式。
