此问甚奇、犹如叩问泰山是否为石，黄河可否为水、罗玉凤女士，其为坤造，此乃不争之实，何以生出此等疑云，流转于坊间网络，竟需劳烦面相之学来做论断？事出反常，必有其理、此问之背后，并非对其生理性别的困惑，而是对其面相中所透露出的“气”与“性”的深度探究、世人真正想问的，或许是：凤姐之相，何以如此特立独行，满载雄浑之气，与传统女性的温婉柔美相去甚远？
欲解此惑，需从面相学的根本谈起、相法不独论男女，更重阴阳、天有阴阳，人亦有阴阳、男子属阳，女子属阴，此为大体、然个体之内，阴阳二气消长流转，从无绝对、阳刚之女，阴柔之男，世间比比皆是、面相所观，正是这一个体生命中阴阳二气的具体显化。
观凤姐之相，其格局开张，气势逼人，确有许多非寻常女子之貌。
首观其额、额为天庭，主早年运势、智慧与格局、凤姐额头高广，饱满突出、在相法中，额高者，心气亦高，志向远大，不甘人下、男子有此额，多主事业有成，名利可期、女子有此额，则思想独立，极具主见，甚至带有几分叛逆，不喜受传统礼教束缚、其早年言论之惊世骇俗，人生轨迹之离奇曲折，皆已在此额上埋下伏笔、这股冲天之气，便是其相中“阳”之初显。
再看其眉眼、眉为保寿宫，眼为监察官、凤姐双眉之间距甚宽，此为印堂开阔、印堂开阔者，心胸宽广，不拘小节，亦带有些许理想主义色彩、其眼神却锐利逼人，透着一股不服输的倔强与审视、这种眼神，在相法中称为“神足”，精神力量强大、寻常女子的眼神多以含水、温柔、秀美为佳，主情感丰富，家庭和睦、而凤姐之眼，神光外露，如利剑出鞘，是典型的拼搏者、开创者之眼、这股不加掩饰的锐气，是其相中“阳”之再显。
论其颧鼻、鼻为财帛宫，颧为权力之骨、凤姐之鼻梁虽不算高耸入云，但鼻头有肉，鼻翼分明，显示其对物质与现实的追求欲极强，且具备一定的生存智慧、关键在于其双颧、颧骨高而有肉，横张有力、相书有云：“女子颧高，杀夫不用刀、”此言虽过激，却道出了颧高女性性格中强势、主导、不肯退让的一面、她们渴望掌控权力，无论是在家庭还是在事业中，都力求占据主导地位、这种强烈的掌控欲和行动力，正是阳刚之气的核心体现、鼻颧相配，构成了她整个面相格局的中心支柱，支撑着她一路从偏远乡镇走向舆论的风口浪尖，最终远渡重洋。
最后谈其口与下颌、口为出纳官，主言语、食禄与晚运、凤姐的嘴唇偏厚，形状极具特点，常被世人议论、厚唇者，通常热情奔放，表达直接，欲望亦较强、其言论之所以能引发巨大争议，与其口的形态不无关系、而其下颌，虽不属宽厚一类，却坚实有力，显示出其晚年仍有不俗的毅力与根基、整个下停（鼻尖至下巴）稳重，昭示着她人生的折腾与闯荡，终将归于一份属于自己的安稳。
将这些部位整合起来看，凤姐之面相，便构成了一幅完整的图景、她的脸庞，并非传统意义上符合“三停均等，五岳朝归”的富贵相，更非“樱桃小口，杏眼桃腮”的佳人相、她的相，是一副“战斗”之相、额头的高广立其志，眉眼的开阔与锐利为其神，颧鼻的挺拔为其骨，口与下颌的坚实为其基、这些相貌特征，无一不在诉说着一个生命体顽强的生存意志和向上攀爬的巨大能量。
这种能量，在传统观念中，更多被赋予男性、当它集中体现在一位女性脸上时，便会产生巨大的视觉与心理冲击、人们感到困惑，甚至不适、于是，“凤姐是女的吗”这种看似荒诞的问题便应运而生、这实际上是在问：一个拥有如此“阳刚”面相特征的个体，其内在的驱动力与行为模式，为何与我们认知中的“女性”形象差异如此之大？
面相大师若真要回答此问，绝不会简单以“是”或“否”作答、他会说，罗玉凤之形，确为坤造无疑、但其相中所蕴含的“气”，却是乾纲独断、披荆斩棘之阳刚气、形为阴，而神为阳、这是一种阴阳交织、甚至可以说是阴阳错位的格局、正是这种内在的矛盾与冲突，造就了她充满争议与戏剧性的一生、她的面相，不是用来取悦世人的，而是她用以对抗世界的武器与盾牌。
与其纠结于一个显而易见的事实，不如去审视这张面孔背后所揭示的时代信息、在一个剧烈变迁的社会里，个体的命运如何被书写在脸上？一个不被传统审美接纳的女性，又是如何凭借其面相中那股蛮横的生命力，硬生生为自己杀出一条血路？这或许才是“面相大师说凤姐是女的吗”这一奇特叩问之下，真正值得深思的命题。
