时值甲辰龙年，冬月伊始，北京寒意渐浓、谈及中华堪舆之术，门派林立，各有所长、其中，“摇鞭风水”一脉，以其断事精准、应验迅速而闻名于世，尤其在阴宅风水的应用上，更是有着一套严谨而深奥的体系、所谓阴宅，即先人安息之所，其风水格局，直接关乎后世子孙的兴衰荣辱，故而历来为世家大族所重。
摇鞭之法，其名颇具动感与决断力、“摇鞭”二字，并非指手持马鞭摇动，而是取其意象：如将军策马，挥鞭指令，精准而迅捷、此法摒弃了繁复空洞的理论，直指核心，强调峦头（形态环境）与理气（方位时运）的紧密结合，要求风水师亲临其境，手持罗盘，步量山水，于细微处见真章、其核心在于通过特定的口诀与公式，解读山川河流所蕴含的无形之“气”，并为先人找到那个能够藏风聚气的“穴”，从而使先人之骸骨得以荫护，其精神与能量流传，福泽后代。
阴宅选址，千百年来遵循着一套完整的流程，摇鞭风水亦不例外，且在每个环节上都有其独到的心法。
其一，在于寻龙。
龙，非神话之龙，而是山脉的走势与动态、绵延的山脉被视为大地之龙脉，是“气”的通道、寻龙，便是要追溯山脉的起源，分辨其主脉与支脉，观察其起伏、转折、顿跌之态、优质的龙脉，需生动活泼，如活龙游走，忌僵硬、陡峭、破碎、摇鞭派对此尤为讲究，认为龙脉之行度，决定了气之旺衰、来龙需有“靠”，即背后有高大厚实的主山作为倚靠，谓之“玄武”、龙脉行至尽头，生气凝聚之处，方可结穴、这个过程，往往需要风水师翻山越岭，耗费数日乃至数月之功，方能觅得一丝线索。
其二，在于察砂。
砂，指主穴周围的群山、丘陵、岗峦，甚至是独立的石堆土墩、它们如同护卫一般，拱卫着中央的穴场、风水学中，穴场左侧的山峦为“青龙”，右侧为“白虎”，前方为“朱雀”，后方为 "玄武"、此四象必须各安其位，形态驯服、摇鞭风水认为，青龙需蜿蜒探头，白虎需低头驯服，形成“龙过堂”或“虎过堂”的环抱之势，方为吉格、前方案山（近处的小山）与朝山（远方的高山）需层层递进，形态优美，如臣子朝拜君王，是为“朱雀翔舞”、砂山形态的优劣，直接对应后代子孙的人丁与社会地位、若砂山破碎、尖射、反背，则预示着家族中可能出现不肖子孙或意外之灾。
其三，在于观水。
山管人丁水管财、水在阴宅风水中的地位，与山同等重要、摇鞭派认为，水之流向、形态、声音，皆是气的体现、水之来处，谓之“天门”，宜开阔，水流曲折有情，缓缓而来；水之去处，谓之“地户”，宜收束紧密，有山石关拦，形成“水口”，意在将财气留住，不使其流失、所谓“水要屈曲，去要之玄”，正是此理、若水流湍急，直冲直去，谓之“无情水”，主财来财去，难以积聚、若水色浑浊，气味腥臭，更是大凶之兆、一个上佳的穴场，必然是山水交汇，阴阳调和之地。
其四，在于点穴立向。
寻龙、察砂、观水，皆为“点穴”做准备、点穴，是整个阴宅风水操作中最为关键的一步，也是最考验风水师功力之处、穴，即龙脉生气凝聚的那个核心点，通常只有数尺见方、点对了，则富贵绵延；点偏了，则前功尽弃，甚至招来祸患，此所谓“差之毫厘，谬以千里”、摇鞭风水师会根据山水的形态，结合罗盘上的理气数据，反复推算，最终确定那个“真穴”。
穴点定之后，便是“立向”，即确定墓碑的朝向、这一步同样至关重要、向，是阴宅接纳宇宙能量的窗口、摇鞭派运用其独特的理气罗盘，结合来龙、去水、砂峰的方位，以及亡者的生辰信息，计算出一个精准的坐山朝向、这个朝向必须能够吸纳当运之旺气，避开衰败之煞气、一个好的立向，能将整个穴场的山水精华尽数吸纳，发挥其最大效用，为后人带来事业、财富、健康等多方面的助益。
摇鞭风水对阴宅的判断，不仅仅在于选址布局，其“断法”更是令人称奇、一位精通此道的先生，仅凭观察一座旧坟的周边环境及其立向，便能准确判断其后人的基本状况：哪一房人丁兴旺，哪一房财运亨通，家中是否有文人墨客，或是有体弱多病之人、例如，若见白虎方砂山高昂压迫，便可断其家中女性强势，或有伤灾；若见朝向收纳了污浊的池塘，则可断其后人易患疾病、这种精准的判断力，正是建立在其严谨的峦头与理气结合的理论基础之上。
归根结底，摇鞭风水阴宅之术，并非迷信，而是古人对自然环境与人类生命相互关系的一种深刻观察与、它讲求的是人与自然的和谐共生，通过为先人寻找一处宁静、和谐、充满生机的安息之地，从而实现一种跨越时空的能量传承、根深方能叶茂，本固方可枝荣、先人安稳，则后人昌盛，这或许就是阴宅风水文化传承千年，至今仍具生命力的根本原因。
