观天之道，执天之行，尽矣、命理之学，非怪力乱神，乃古圣先贤仰观天文、俯察地理，洞悉阴阳消长、五行生克之理，用以推演人生轨迹的智慧结晶、在众多命法之中，“五行寄生十二宫”之法，尤为精妙，它并非孤立论断，而是将天干之气，与地支之形，通过生命周期的十二个阶段，紧密联结，从而细致入微地揭示一个人的先天禀赋、心性特质与后天运程之起伏。
此法之核心，在于“十二长生宫”，即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、此十二宫，并非指人实际的生老病死，而是取象比类，用以描述五行之气在十二地支的时空节点上，其能量状态的旺衰循环。
长生，如婴儿初诞，生机勃发，代表着新生、起点与发展的潜力。
沐浴，又称“败地”，如婴儿沐浴，既去污垢，亦易受风寒、此阶段能量驳杂，主变化、波动，情缘不定，易有耗散。
冠带，如青年加冠，形象初成，渐有声望，有进取之心，但略带稚气。
临官，如人壮年出仕，建功立业，能量充沛稳定，主事业、权柄与财富。
帝旺，乃能量之巅峰，如日中天，气势最强、主极盛、自信、刚健，然盛极必有衰，亦暗藏骄狂之险。
衰，由盛转衰之始，能量渐退，主保守、守成，心性趋于平和，缺乏冲劲。
病，如人染疾，能量衰弱，主健康欠佳，或心性优柔寡得，多思虑。
死，非指殒命，乃能量沉寂，生气全无、主缺乏活力，性格固执，或与六亲缘薄。
墓，又称“库”，如万物归藏于土，能量入库封存、主收藏、沉稳，性格内敛，亦可代表财富或才华的积蓄。
绝，如形神俱灭，前缘已尽，后缘未生、能量最为微弱，主绝处逢生，也代表孤寂、变动与重新开始。
胎，如受孕成胎，阴阳交合，新的生命开始孕育、主希望、酝酿与初始的构想。
养，如胎儿在母腹中涵养，静待时机、主平顺、承载，有被动、受庇护之意。
明了十二宫之意象，便要知晓五行天干如何“寄生”其中、阳干顺行，阴干逆行，此为不易之理。
甲木为例、甲为阳木，参天大树、其长生于亥，因亥中藏壬水，水能生木，此为“长生”、顺行至子，水势泛滥，木易漂浮，此为“沐浴”、至丑，为湿土，木气受缚，是为“冠带”、至寅，乃甲木之本根，为“临官”、至卯，木气最盛，枝繁叶茂，是为“帝旺”、至辰，土厚木疏，开始“衰”、至巳，火旺泄木气，为“病”、至午，火炎木焚，为“死”、至未，未为木库，甲木归藏入“墓”、至申，金旺克木，为“绝”、至酉，金更锐利，为“胎”、至戌，燥土难养木，是为“养”、由此，甲木之一生循环，尽在十二地支之中。
再观丙火、丙为阳火，太阳之火、其长生于寅，因寅中藏甲木，木能生火、帝旺于午，乃其本位、墓于戌，戌为火库、其余顺行可推。
而阴干则逆行、如乙木，为花草之木、其长生于午，逆行至巳为沐浴，至辰为冠带，至卯为临官，至寅为帝旺，墓于戌、阴阳之别，在于其生长与收藏之性不同，一往无前，一曲折内收。
在八字命盘中，此法如何运用？关键在于看日主（代表命主自身的天干）以及其他财、官、印、食等十神，坐于命盘四柱地支的何种长生宫位。
若日主坐帝旺，如甲寅日、庚申日，命主通常精力旺盛，自信果敢，有领导才能，但亦易刚愎自用。
若日主坐长生，如丙寅日、壬申日，命主为人温和，学习能力强，一生多有贵人扶持，起点较高。
若日主坐墓库，如丙戌日、癸丑日，命主性格多内敛，善于思考与储蓄，不喜张扬，中年后或有大成。
若日主坐绝地，如甲申日、庚寅日，命主一生多变动，心性易摇摆，需历经磨砺方能重生，然其创造力与适应力亦强。
推及六亲与事业财富，其理亦然。
譬如，八字中财星（代表财富、父亲、男命之妻）坐于长生、临官、帝旺之地，则财源丰厚，或父亲得力，或妻子贤能、若财星坐于死绝之地，则求财辛苦，财来财去，与父、妻缘分较薄、若财星坐墓库，不代表无财，而是财富不易显露，或善于理财，或需待大运冲开财库之时，方能暴富。
又如，官星（代表事业、地位、女命之夫）坐于帝旺，则事业心强，易掌权柄，女命则夫君能力出众、若官星坐沐浴之地，则事业或感情易生波折，职业变动频繁。
时至丙午之年（2026年），火土之气大盛、若某人命局以金为用，其日主为庚金或辛金，金至午地为沐浴、病地，能量不强、流年丙火官杀克身，地支午火又为其败地，则此年需格外谨言慎行，在事业上不可冒进，亦需注意心肺方面之疾、反之，若命局喜火，日主为甲木，见丙午流年，食神生财，且甲木死于午，此“死”非凶，乃木之精华尽泄于火，代表其才华得以尽情发挥，或有创作、投资之喜，然亦有耗泄过度之象，需防心力交瘁。
可见，五行寄生十二宫之法，非是简单以“帝旺”为吉，“死绝”为凶、其妙处在于揭示了能量的动态变化过程、旺者，需知谦卑收敛之道；衰者，当明蓄势待发之理、命盘所示，乃先天之气数，而运程之起伏，人事之抉择，则为后天之变数、知晓自身五行能量在时空中的强弱状态，方能顺势而为，在“长生”之时播种，于“帝旺”之年奋进，逢“衰病”之运休养，遇“墓绝”之境反思，从而真正做到趋吉避凶，掌握命运之舵。
