名者，命之端也、人之初生，先受天地之气，后承家族之名、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成、二零二六年，岁逢丙午，纳音天河水，乃赤马之年、火旺之岁，取名之道，贵在调和阴阳，平衡五行，更需借文言古籍之雅韵，洗脱俗气，固守灵台。
起名之学，首重八字、丙午年，天干丙火，地支午火，纯阳之火、赤马奔腾，气势凌云，然过旺则易燥、取名之时，若能从文言经典中寻得温润如玉、水木相生的字眼，方能化解焦躁，成就不凡格局、古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名、”这并非虚言，名字乃是伴随一生的符咒，声波所及，运势随之。
文言文起名，讲究的是“气”、这气，源自《诗经》的敦厚，源自《楚辞》的瑰丽，源自诸子百家的深邃、于丙午马年而言，若命中缺水，取名当求“润”；若命中缺木，取名当求“森”、火马之性，刚烈有余，柔韧不足，是以文言取名时，多选温婉、坚韧、含蓄之词。
《诗经·小雅》有云：“鹤鸣于九皋，声闻于天、”取“鸣皋”二字，立意高远，避开了马年常见的奔跑之意，转而追求心境的旷达、马虽为走兽，然其志在千里，若配以“九皋”之深幽，便能动静结合、再观《国风》，有“绿竹青青”之句，取名“青筠”，取竹之节，克火之燥，最为文雅。
文言取名的精髓在于对单字的拆解与重组、以“珩”字为例，佩玉之上饰也、在周礼中，珩为组玉之首，导行之节、对于二零二六年出生的学子，若能以“珩”入名，如“景珩”、“昭珩”，不仅体现了君子佩玉的古风，更能以玉之寒性，镇压丙火之暴、玉者，土之精，火生土，土生金，此为顺生之局，利于福报之积累。
谈及《楚辞》，其辞藻绚烂，最宜女子起名、屈原笔下的“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”，可化出“芳泽”或“华中”、马年女子，性多爽利，若以“静嘉”名之，出自《大雅》“既醉以酒，尔肴伊何？笾豆静嘉”，意为洁净美好、这能在潜移默化中培养其宁静致远的气质，中和丙午年的急躁之气。
文言起名亦不可忽视音韵、平仄相间，读来方有掷地有声之感、马年起名，忌讳叠音，因马蹄声重，若名亦重，则奔波劳碌，一生难安、当取“昂、扬、远、清”等清亮之音，辅以文言虚词如“之、其、若、然”、例如“若飞”，取自《木兰辞》“万里赴戎机，关山度若飞”，虽是描写速度，但“若”字起到了极好的缓冲作用，使名字听起来灵动而不急躁。
于易学而言，二零二六年为火旺、火之克星为水、然起名不可生搬硬套，并非命理缺水便要在名中加水、文言文中，许多字眼虽无水形，却有水意、如“溯”字，逆流而上；如“涟”字，水面微澜、取名“溯言”，意为追寻真理，其意境深远，远胜于“淼”、“波”等流俗之字、这种暗合五行的方法，才是文言起名的上乘功夫。
再论“德”之重、古人起名，多寄托道德理想、马年之子，易流于任性，故名中宜有约束之意、如“慎德”，出自《尚书》“慎德于小，位刑于大”、慎，即心之谨慎；德，即行之规范、马得羁绊方能入正轨，人得慎德方能致远、此名看似寻常，实则暗含易理之调和。
字形的结构美学同样不可废、繁简得当，左右平衡、丙午年，午为马，马喜草、喜豆、喜木、喜水、文言中“萋萋”形容草木茂盛，取名“萋羽”，既有草木之丰，又有羽翼之丰、对于马年出生的孩子，名字中若有“木”部或“草”部，如“艺、茂、苏、楚”，皆能生火之气，使之不至于枯燥、而“楚”字，文言中亦指清秀、整洁，如“衣冠楚楚”，用作名字，寓意孩子一生仪表堂堂，根基稳固。
针对二零二六年，若为男孩，可从《周易》中寻觅、乾卦云：“天行健，君子以自强不息、”取“行健”二字，极合马之天性、然需防其过刚，可配以姓氏音韵调和、若姓氏为阴柔之音，则相得益彰、若姓氏亦为刚强之音，则建议改用坤卦之“厚德”，取名“承厚”，意为承载深厚之德，以坤土化泄丙火。
针对女孩，可取自《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”、马年女孩，往往生命力旺盛，如盛开之桃花、取“灼华”二字，虽火性较重，但若生于秋冬季节，则是极好的补益、若生于夏季，则需避开“灼”字，改用“清芬”，取自“芬芳馥郁，清香远溢”，以清气降火。
起名之大忌，在于“浅”、今人起名，多好用“梓、涵、萱、轩”，此乃时代之通病，千人一面，毫无灵气、文言起名之精妙，在于“僻而不晦，雅而不俗”、如“秉文”，出自《周颂》“秉文之德”、秉，持也、名字中透着一种温文尔雅的执着、再如“令仪”，出自《小雅》“岂弟君子，莫不令仪”、令仪意为优美的威仪，此名不论性别，皆有一种从容不迫的贵气。
在二零二六年，五行火旺，土能泄火、文言中有关“土”的雅称不胜枚举、如“坤、塾、城、基”、然直接入名略显厚重，可转化思绪、如“安、定、宁、静”，此四字在文言中皆有安定厚重之意，五行属土、取名“安之”，取自《论语》“既来之，则安之”、马性好动，得一“安”字，如马入厩，不仅神魂安定，更利于晚年福厚。
文言起名还需考虑“意象”的构建、一字一世界，二字一乾坤、取名如作画，讲究虚实相生、如“松寒”，取自“岁寒，然后知松柏之后凋也”、松为木，寒为水意、在火旺的丙午年，此名如林间清泉，沁人心脾、其意象是一株傲雪凌霜的松树，坚韧不拔，且能借岁寒之气压制内心火气，使人头脑清醒，决策果断。
再论“中道”、马年出生者，性格易极端、或极勇，或极怯、文言起名，应取“中”字之意、如“允中”，出自《尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”、允中，即诚信守中、这不仅是修身的要求，更是命理的救赎、一个“中”字，万火归宗而不乱，百川归海而不溢，是谓大智。
字符的演变亦不可不察、例如“德”字，在金文中，左边是路，右边是眼睛直视前方，下为心、意为心之所向，行之所正、在文言取名中，若觉“德”字太显，可用“修”、“哲”、“维”代之、“维哲”，取自《大雅》“维周之士，不显亦世”、维，维系；哲，智慧、马年之子，若能维系智慧，则一生无虞。
二零二六年，岁在丙午、马为午火，位在正南、取名时，若能引入西方庚辛金之意，或是北方壬癸水之境，则可达成“水火既济”之美、如“潜深”，取自《庄子》“鱼处水而生，人处道而死”、潜深，意为深藏不露、对于火马而言，最忌讳锋芒毕露，易招口舌是非、以“潜”字入名，寓意蓄势待发，不飞则已，一飞冲天。
文言中的双关语亦是起名之妙处、如“思齐”，取自“见贤思齐焉”、齐，亦与“麒”同音、麒麟，瑞兽也、马之极者为麒、此名表面是勉励孩子向贤人学习，实则暗喻其为麒麟之才、在丙午年，这种含蓄的表达方式，更符合中国传统文化的含蓄美。
对于姓氏与文言名字的搭配，亦有讲究、若姓氏为“王、陈、李”等大姓，名当求奇，避开平庸、如“王羲之”，名字虽简，然“羲”字取自伏羲，上古圣贤，气场宏大、若姓氏为罕见之姓，名当求简、文言中“一、如、自、非”等字，虽笔画极简，然意韵无穷、如“自清”，如“非幻”。
丙午年，天河水之年、天河之水，自天而降，不畏地火、然天河之水亦需引导，否则易成洪涝、文言取名中，有“疏、导、济、通”之意者、如“济远”，出自《三国志》“所以济大事，远功名”、济，即度也、寓意孩子一生乐于助人，且能成就远大事业、在火旺之年，济水之名，最是及时。
字义的深浅，决定了名字的寿命、一些名字虽好听，然如无根之草，不耐咀嚼、文言取名必须植根于经典、如“昭明”，取自《屈原·九叹》“日昭昭而既辉”、昭明，意为光明灿烂、对于丙午马年出生的孩子，火即是光，昭明二字顺应其性，引导其火气转化为光明，而非焦燥、这便是化煞为用的精髓。
再如“怀瑾”，取自《九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮”、瑾与瑜皆为美玉、马年人多重情重义，然有时过于直率，易受伤害、怀揣美玉，寓意内心纯洁而坚毅，不随波逐流、文言之美，便在于这种精神境界的升华。
于起名实践中，需注意避开马年之忌、马忌并排，因两马同槽易争、故名中不宜出现两个“马”字部首或相似意象、文言中，描述马之形态者甚多，如“骥、骁、骅、骝”、起名时，若已占火性，则不宜再用此类字，否则火上浇油、应选“文、静、墨、雅”等字以化之、如“墨林”，取自“翰墨成林”，以墨之黑（五行属水）克火，以林之木生火、看似矛盾，实则木泄水而生火，火稳而不燥，此为五行流通之妙。
又如“疏影”，取自“疏影横斜水清浅”、此名极佳，影随光而生，光为火，影为虚、疏影二字，将火之炽烈转化为月下之幽美、对于丙午年的女孩，若能得此名，其气质必清冷脱俗，不染世俗尘埃。
名字之格局，亦在于“远”字、文言中描述远方的词汇，如“寥廓、苍茫、峥嵘”、取名“峥嵘”，取自《沁园春·长沙》“峥嵘岁月稠”、峥嵘，意为不平凡、马年出生者，天生有一股冲劲，峥嵘二字正契合其心志、然此名过重，若孩子八字偏弱，则不建议使用、应改用“逸群”，出自《三国志》“才识拔干，超然逸群”、逸，舒缓也、意为在奔跑中保持从容。
起名亦要考量名字的“社会性”、文言起名虽雅，但不可晦涩到无人能识、如“爔、夔、斖”等字，虽有典故，然不仅书写不便，更不利于社交、当取“珩、煜、昱、琛”等字、以“煜”为例，火之光也、虽属火，然其意为照耀，是一种向外的能量、取名“煜凡”，寓意在平凡中闪耀光芒，既接地气，又不失雅致。
对于丙午年，若想在名中体现“马”的特质而不着痕迹、可取“驰、骋、越、凌”、然需辅以静态之词、如“驰文”，意为才思敏捷；如“凌云”，意为志向高远、文言经典中，“凌云”出自《史记·司马相如列传》“飘飘有凌云之气”、这不仅是马的精神，更是君子的追求。
起名之理，万变不离其宗、首重德，次重理，再重韵、丙午年，天之火，地之午、这种纯阳格局，最需“柔”来调和、文言文中，柔美之字如“婉、柔、绰、约”、取名“约礼”，取自《论语》“博学于文，约之以礼”、博学是火的迸发，约礼是火的收束、一开一合，尽显起名之智慧。
二零二六年，亦是创新与变革之年、火主明，主文明，主礼仪、文言文作为中华文明的载体，以此起名，本身就是对传统的回馈、取名“承宪”，承，继承；宪，法典、典范、寓意孩子能够继承优秀的传统，成为时代的楷模、宪字在文言中亦有光明之意，如“万邦为宪”。
字与字的搭配，如同药材之配伍、有的字猛烈，需阴柔之字压制；有的字平淡，需灵动之字点睛、如“哲”字平实，配以“希”字、希哲，意为仰慕圣贤、希，在文言中亦通“稀”，意为少见、仰慕那稀少的智慧，这是一种谦卑而高远的姿态、对于马年之人，谦卑是最重要的修行。
又如“以”字，虚词实词兼用、取名“以恒”，出自《周易》“不恒其德，或承之羞”、马最怕三分钟热度，以恒二字，是警示，亦是祝福、恒，长久也、火之光虽亮，然难持久，唯有得木之助，方能绵延、恒字从心，从亘，意为心志如长久之日。
论及意境，不得不提“归”字、取名“归仁”，出自《论语》“一日克己复礼，天下归仁焉”、归仁，是大格局、马行千里，终须归家、仁，是人心的归宿、丙午年出生者，若胸怀仁爱，则能化解一切暴戾之气，转祸为福。
文言起名，是一场穿越千年的对话、在二零二六年的时空坐标下，我们借先贤之智慧，为后代定名、这名，不仅是符号，更是灵魂的甲胄、取名“君亮”，取自诸葛亮之名，亦取“君子之光”之意、亮，火之明也、君，位之尊也、此名中正平和，最适宜马年之男儿。
再观“素”字、素者，本色也、取名“素心”，取自“素心常磨砺”、马年人易受外界诱惑，保持一颗素心，方能不忘初心、素字五行属金，能克马年之过旺木气（若八字中木多），亦能化解火燥、素心，一种返璞归真的境界。
在起名过程中，亦要考虑姓氏的五行、若姓“江、海、汤”等水姓，则名字可偏向火、木，以达水火既济、水木清华之象、如“江木森”，虽通俗，然文言中可改为“江林深”，取自“林深见鹿”、鹿与马同为灵兽，此境空灵而生动、若姓“金、钱、钟”等金姓，则名中宜有水，以金生水，水克火燥、如“金泽”，泽，文言中意为恩泽，亦为水聚之地。
文言起名的过程，实则是对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的深度研读、如“时中”，出自《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”、时中，即在变动中寻找平衡、马是动的化身，时中是静的法则、动静相宜，方为天道。
对于丙午年，还要注意“午”与“子”之冲、鼠马相冲、因此名中不宜出现“子、水、北、黑”等字眼过重之象，除非命局极度缺水、这种冲，在文言起名中可转化为“化”、如取名“润之”，润，滋润；之，虚词、润虽属水，然其意温和，不与火直冲，反能润泽火性，使其发光发热而不伤物。
论及“雅”，不可不提“谦”字、谦卦，易经中唯一全吉之卦、取名“谦谦”，取自“谦谦君子，卑以自牧”、对于丙午马年的人来说，卑以自牧是极高的修养、马首昂扬，若能俯首谦逊，则是真正的强者。
文言取名之妙，还在于“虚实结合”、实词如“山、川、云、海”，虚词如“亦、然、而、以”、取名“亦舒”，舒，舒展，亦有舍弃之意、亦舒，意为亦能舒展，亦能舍弃、在快节奏的马年，这种人生态度尤为珍贵。
再看“之”字、王羲之、献之、恺之、之字虽为虚词，但在名中起到了极好的承接作用、取名“文之”，意为文明的传承、对于二零二六年这个文明之火旺盛的年份，“文之”二字，简而不凡。
针对不同时辰出生的马宝，文言取名亦有变化、清晨出生，可取“旭、暾、曙”、取名“晨曦”，取自“晨曦微露”、正午出生，火气最旺，需取阴凉之词，如“晚晴”、“清泉”、取名“清吟”，意为清心的吟唱、傍晚出生，取“夕、照、灿”、取名“灿然”，取自“灿然成章”、深夜出生，取“星、辰、幽”、取名“星驰”，取自“星驰电掣”，虽动感十足，但夜色之冷中和了马之火。
字形上，马年喜“门”字壳、马入大门，有家有归、文言中“阔”字，意为开阔、取名“阔远”，意为心襟开阔，志向远大、且“阔”字中有门，利于马的安稳。
其要，二零二六年文言起名，当以《诗经》定其基调，以《楚辞》赋其华彩，以诸子百家铸其风骨、避其火燥，取其光明；化其鲁莽，取其坚毅。
名字是一个人的名片，更是一个家族的传承、在丙午马年，赋予孩子一个充满文言古韵的名字，如同为其佩戴了一块温润的古玉，历久弥新，护佑一生、这名字里，藏着先贤的智慧，藏着父母的期许，更藏着天地运行的律动。
每个汉字都是有灵魂的、当我们在宣纸上落下那个名字时，不仅是在写字，更是在勾勒一个灵魂的轮廓、文言文的每一个字，都经过了数千年的磨砺，其能量磁场远非现代词汇可比、如“璟”字，玉之光彩；如“渊”字，深潭之静、当这些字眼组合在一起，便产生了一种奇妙的化学反应。
“璟渊”，火之光彩遇上深潭之水、虽然水火相克，但在文言语境下，这是一种相互成就、没有渊之深，显不出璟之亮；没有璟之亮，渊则过于阴森、这种和谐，便是文言起名的最高追求。
再观“思远”、思，心田也、远，路之长也、马行千里，心在田间、这是一种出世与入世的完美契合、在二零二六年的喧嚣中，给孩子一个“思远”的名号，让他无论跑多远，都能守住内心的一亩三分地。
又如“子衿”、“青青子衿，悠悠我心、”此名不仅自带诗意，更有一种谦谦学子的气质、在马年，这种气质能有效抑制孩子可能出现的浮躁，使其专注于学业与修身。
文言起名，不只是文字的游戏，更是对生命深处的体悟、每一个被选中的字，都应该是对孩子性格缺陷的弥补，或者是对其天赋才华的引导、丙午年，火之岁，愿每一个名字都能化作一缕清风，或是一场甘霖，让那匹赤马在人生的旷野上，跑得稳健，跑得从容，跑出属于自己的气象万千。
名字的能量，在于日复一日的呼唤、每一次呼唤，都是一次能量的加持、文言起名必须通顺，不能有歧义、如“仁杰”，虽雅，然呼唤间易觉沉重、若改为“子仁”，则亲切而又不失厚度。
在二零二六年的起名潮中，唯有守住文言之根，方能不被流俗淹没、这根，是中华民族的文化自信，是命理学的精微奥妙、名以言志，名以安身、文言起名，大有可为。
字之五行，须辨析精微、丙午年，不宜多见“心、火、日”部首、因午本属火，心亦属火，日亦属火、三火叠加，谓之焦、应以“水、木、土”部首调和、文言中，“沐”字极好，取自“沐浴春风”、水木相生，既清爽又生机勃勃、取名“沐之”，简捷有力，能化解丙午之焦。
又如“希”字、在文言中，希亦指清静、《老子》云：“听之不闻名曰希、”马年多躁动，取名“希文”、“希平”，皆是求一份清静之福、这种从哲学高度出发的起名方式，能让名字具有更长久的生命力。
论及“字格”、文言起名讲究主从、一字为骨，一字为肉、如“挺之”、挺，骨也，意为挺拔；之，肉也，意为灵动、挺拔而不死板，灵动而不漂浮、这便是文言起名的结构之美。
文言起名需与时代相合、二零二六年的中国，正处于文化复兴的高峰、一个古色古香而又充满现代感的文言名字，是对时代的最好回应、如“墨白”，取自“知其白，守其黑”、墨为黑，白为光、这不仅是道家的哲学，更是水墨画的最高境界、马年出生者，若能明辩黑白，守住本心，则天下之大，无处不可去。
名字，是生命的第一道光、愿这道光，借文言之雅，照亮丙午年每一位新生的赤马之子，使其在未来的岁月中，如松之盛，如鹤之鸣，德行天下，福寿绵长、名字的奥秘，尽在这方寸之间，尽在这字里行间、用心感受每一个汉字的温度，便能为孩子寻得那份伴随一生的福报。
