面相学中论及的“相貌”，远非今日人们口中常谈的“颜值”或“好看与否”那般浅显、它是一套解读生命信息的密码，其内核并非指向外在的俊美或丑陋，而是试图通过观察一个人面部的形态、气色与神韵，来窥探其内在的心性、运势的起伏乃至健康的状况、所谓“相由心生”，便是这门学问的基石。
相貌，首先是“形”与“神”的统一体。
“形”，指的是面部的骨骼结构、五官布局与肌肉纹理、这是相貌的根基，如同建筑的梁柱框架，具有相对的稳定性、古人将面部分为“三停”——从发际线到眉毛为上停，主掌少年运与智慧；从眉毛到鼻尖为中停，主掌中年运与事业；从鼻尖到下巴为下停，主掌晚年运与根基、三停均勻，被认为是福气绵长、一生顺遂的基相。
五官，即“官禄宫”（额头）、“监察官”（眉毛）、“审辨官”（眼睛）、“出纳官”（口）和“采听官”（耳朵），各自代表着不同的生命领域、例如，眼睛被誉为“神之所舍”，其清澈、有神与否，直接反映了一个人的心智、决断力与精神状态、一个人的眼睛即便不大，但若黑白分明、目光坚定，便被视为心有定见、精神饱满；反之，若双目浑浊、神光涣散，纵使五官再端正，也难免心志不坚，运途多舛、鼻子，居于面部中央，称为“土星”，主宰财富与自我、一个挺拔、饱满的鼻子，常被解读为财运亨通、自尊心强、但这并非绝对，还需结合颧骨的辅助、若鼻高而颧低，则可能孤峰耸立，为人孤傲而财源不稳。
仅有“形”的端正，不足以构成上佳的相貌、更为关键的是“神”、神，是一种无形的气场，是生命活力的外在流露、它藏于双目，显于气色，动于眉宇之间、一个精神矍铄之人，即便相貌平平，其眉宇间自有一股英气，双目炯炯，令人不敢小觑、而一个心神耗尽之人，纵使骨相再好，也难掩其面上的颓唐与晦暗、这便是为何相术中常说，“相之大概，不离神、气、色三者”、神是统帅，气色是先锋，骨相是营垒。
相貌，其次是“动”与“静”的结合。
静态的相貌，是骨骼与五官的排布，这是先天带来的禀赋，影响着一个人的基本格局、动态的相貌，则是一个人言谈举止间流露出的神情与气色、气色，是面部皮肤下透出的色泽，它比骨相更为灵敏，能即时反映出近期的运势与健康状态。
譬如，一个人额头明润光亮，泛着淡淡的黄光，这在相学中被称为“印堂发亮”，常预示着近期将有喜事或机遇降临、相反，若面色发青、发暗，则可能是健康受损或运势低迷的征兆、这种气色的变化，是内在气血运行与心绪波动的直接体现、一个长期心怀善念、情绪平和的人，其面色自然红润、光洁；一个终日焦虑、怨气缠身的人，其面色也必然会变得晦暗、枯槁。
一个人的表情，更是动态相貌的核心、习惯性的皱眉会在眉心留下“悬针纹”，这常被看作是思虑过重、性格执拗的体现、而嘴角常带笑意的人，法令纹的走向也会变得柔和向上，这被称为“捧场纹”，象征着良好的人际关系与乐观的心态、相貌并非一成不变的宿命论、它是一张动态的地图，记录着过去的经历，也昭示着当下的状态，更在无形中被我们此刻的心念与行为所塑造。
相貌，最终指向的是“德”与“运”的关联。
传统相学认为，人的福祸并非凭空而来，而是与其心性品德息息相关、一副“厚重”的相貌，如下巴方圆、双耳垂珠，往往被认为是福德深厚的象征、这并非是说长成这样就必然富贵，而是这种相貌特征所对应的心性——稳重、包容、有信义——更容易在人生中积累福报。
反之，一些被视为“薄”的相貌特征，如嘴唇过薄、眼神闪烁，常被解读为情义浅薄或心术不正、拥有这些特征的人，并非注定命运多舛，而是其性格中的弱点若不加以修正，便容易在人生的关键时刻做出错误的选择，从而影响运势。
理解面相中的“相貌”，不能简单地将其等同于美学评价、它是一面镜子，映照出的不仅是我们的过去与现在，更是我们内在的精神世界、通过观察相貌，古人试图理解的是生命能量的流转规律、与其说是在“算命”，不如说是在“读人”、它提醒我们，外在的容颜是内在心境的显化、想要改善自己的“相”，最好的方式并非求助于外物，而是从修正自己的内心开始、心存善念，言行端正，气血自然调和，精神自然饱满，久而久之，面部的神采与气色也会随之改变，这便是“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”的深层含义。
