龙脉，风水之骨架，大地之气脉、言及龙脉，非指神话中腾云驾雾之神兽，而是对山川河流形态的一种形象化描述，是大地生气运行的路径、寻龙点穴，即是寻找和利用这股生机勃勃的能量、龙脉的踪迹，遍布于山野之间，亦潜藏于城市之内，其显现形态，有章可循。
大势所趋，祖宗山脉为根基
龙脉有源头，如同江河有发源地、在中国风水地理的观念中，所有龙脉的始祖，公认为昆仑山、昆仑山脉被视为“万山之祖”，气势磅礴，向四方延伸，分化出数条巨大的干龙，构成了中国地理的基本骨架。
通常认为，昆仑山伸展出三条主要干龙，贯穿华夏大地：
北干龙：沿黄河以北，经阴山、贺兰山，入山西，起太行山，一路延伸至东北辽东、北京城之所以被视为帝王之都，其龙脉便源于此、其背靠燕山山脉，西有太行山拱卫，形成了巨大的环抱之势。
中干龙：循黄河以南，经秦岭、大别山，东至山东半岛、秦岭是中原地区的巨大屏障，分隔了黄河与长江水系，其龙脉雄浑厚重，孕育了西安（古称长安）等十三朝古都、西安南倚秦岭，北临渭水，正是典型的藏风聚气格局。
南干龙：沿长江以南，走云贵高原，过湖南，经福建、浙江，最终没于东海、这条龙脉蜿蜒曲折，山水秀丽，孕育了富庶的江南鱼米之乡、南京城，便被誉为“虎踞龙盘”之地，其龙脉源自宁镇山脉，钟山如龙盘，石头城似虎踞，长江如带，环绕其前。
这些大的山脉便是“干龙”，是龙脉的主干、它们如同大树的主干，气势宏大，但生气流动过快，并不适合直接作为安居或安葬之地、真正的宝地，往往出现在由主干分出的“支龙”之上。
支龙结穴，山环水抱之地
干龙行进千里，必然会分出枝杈，这些分支山脉即为“支龙”、支龙再分出更小的“小支龙”，层层递减，如同树枝分叉、龙脉的生气，也随之由主干导入分支、当龙脉行至将要停歇之处，其山峦形态会变得缓和、丰满，有情意顾盼之态，此处便是可能“结穴”的地方。
一个上佳的龙脉结穴之地，必然符合“山环水抱”的原则。
山之形态，讲究“四象”或称“四兽”格局、寻得一处山脉停驻，背后需有高大厚实的山峰作为依靠，称为“玄武”；前方视野开阔，最好有小山或案台作为朝拜，称为“朱雀”；左侧有山脉环抱，称为“青龙”；右侧有山脉护卫，称为“白虎”、青龙与白虎如人的双臂，将生气环抱于内，防止其被风吹散、玄武、朱雀、青龙、白虎四象齐备，围合而成一个相对封闭而安稳的空间，这便是“穴”之所在，是龙脉生气凝聚的精华点。
水之流向，至关重要、“山为龙之体，水为龙之血”，无水则龙脉无以养、水流的作用在于界定和汇聚生气、理想的水流，应是弯曲回旋、环抱有情，而非直流湍急、水流从两侧而来，在穴前交汇，形成“水聚天心”的格局，被视为大吉、水流如同龙的血脉，滋养着龙穴，使其充满生机、反之，若水流湍急直冲，或形成反弓之势，则会将生气冲走，是为不吉。
城市之龙，人造环境的脉络
在现代城市中，传统的山川形态已不明显，但龙脉的理念依然可以应用、城市的龙脉，其形态由建筑、道路、桥梁等构成。
城市的“山”，可以是连绵的高楼大厦、地势较高的区域或大型的政府、金融建筑群、一个城市的主龙脉，往往是其地势最高、最核心的区域，或是政府权力机关、历史文化中心所在的轴线、例如北京的中轴线，从永定门到钟鼓楼，贯穿全城，其两侧对称分布着重要的建筑，这便是城市的人造龙脉。
城市的“水”，则是道路、河流与地铁线路、车水马龙的交通干道，如同流动的江河，引导着人流、物流与财气、城市中弯曲的道路优于笔直的“枪煞”之路、一个区域若有多条主干道交汇，并有绿地、广场（风水中的“明堂”）作为缓冲，便容易形成气场汇聚的商业中心或高尚住宅区、高架桥在风水中也被视为一种“龙”，其走向和形态对周边环境的气场有着直接影响。
无论是绵延的群山，还是钢筋水泥的都市，龙脉的本质未变、它代表着一种有序的、充满生机的能量流动态势、寻找龙脉，便是顺应这种态势，找到那个能够让生气停留、汇聚、滋养生命与事业的安稳之地、从巍巍昆仑到城市的一条街道，龙脉的踪迹，其实就是自然与人居环境和谐共生的脉络图。
