若要探寻此年份的生肖归属，不能仅仅知晓其为羊年，更应深入其背后的干支纪年法、此法乃中华先民的智慧结晶，以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，构成六十个组合，循环往复，用以纪年、纪月、纪日、纪时、天干如树之干，为阳；地支如树之枝，为阴、一干一支的结合，便构成了一个时间的独特坐标。
359年，其干支正是己未、天干为己，地支为未、十二地支与十二生肖一一对应，其中未对应的生肖即是羊、从干支纪年的角度，359年确凿无疑是羊年。
仅仅一个羊字，远不足以描绘己未年的全貌、在五行学说中，天干己属土，且为阴土，象征着田园、沃土，具有滋养万物、温和包容的特性、己土不像戊土那般高亢雄伟，而是平坦广阔，沉静而富有生产力。
地支未同样属土，亦为阴土、未在时辰上对应下午一点至三点，季节上对应农历六月，是夏季的最后一个月、此时的土，吸收了整个夏季的炎热，内含火气，故称热土或燥土、它既有土的稳重，又兼具夏日的余温，预示着收获前的宁静与孕育。
当天干己与地支未相遇，便构成了己未这一组合、这是田园之土与季夏之土的叠加，是阴土与阴土的相逢、这种天干地支五行比和的年份，其土的特性被极大地强化、己未年所呈现的气象，是敦厚、沉稳、内敛，万事万物都仿佛在坚实的大地上扎根生长、其力量不显于外，却深藏于内，如大地承载万物，默然无语，却无人能撼其根本、这种年份出生的人，通常被认为性格温顺、内心坚定，行事稳妥，不喜张扬，如同温和的山羊，外表柔顺，却能于悬崖峭壁上寻得立足之地。
更有趣的是纳音五行、六十甲子中，每两个干支组合对应一个纳音五行、己未年的纳音为天上火、这便呈现出一种奇妙的景象：其干支五行为纯粹的厚土，其纳音却为明亮的天上火、天上火者，非人间炉灶之火，而是太阳、月亮、星辰之光、它高悬于天，普照万物，温暖而不炙烤，光明而不刺目。
这一土中藏火的格局，为己未羊年赋予了更为复杂的内涵、它意味着在极其稳重、务实甚至有些固执的表象之下，隐藏着光辉的智慧、崇高的理想与不灭的热情、这火，不是外放的烈焰，而是内在的光明、它指向一种默默奉献、以德化人的精神力量、己未年生人，或许不善言辞，不喜争斗，但其内心深处自有明灯一盏，对真理与美好有着执着的追求。
将目光投向历史长河中的公元359年，彼时的神州大地正处于东晋十六国时期，一个分裂与动荡的年代、这一年，南方的东晋王朝由晋穆帝司马聃在位，朝堂之上由权臣桓温把持，虽偏安江左，却也维持着汉家文化的延续、书法大家王羲之尚在人世，他的《兰亭集序》已问世数年，其艺术成就正代表着那个时代士人阶层于乱世中寻求精神寄托的缩影、羊，作为一种温顺、平和的动物，其所代表的年份，似乎也与南方士族追求的安逸与玄远清谈的风气有某种暗合。
而在北方，则是另一番景象、前燕、前秦等政权相互攻伐，征战不休、雄才大略的前秦君主苻坚正在积蓄力量，准备一统北方、北方的天空，充满了金戈铁马的肃杀之气、这恰恰印证了己未年土的另一面：固守疆土，建立根基、各个割据政权都在自己的土地上深耕细作，巩固城池，积攒实力，为日后的争霸打下坚实的基础、那天上火的纳音，又何尝不是预示着像苻坚这样的人物，心中怀有统一天下、光照四海的雄心壮志？
当我们回望359己未羊年，不能只看到羊的温驯、要看到己土的包容与未土的坚韧，看到土的敦厚背后所承载的万钧之力；要看到天上火的光明与理想，理解在沉静外表下跳动的那颗炽热之心、这个年份，既有南方文人墨客的优雅从容，也有北方英雄豪杰的厚积薄发、它是一个关于建立、孕育和内在追求的年份，是历史大剧中一个沉稳而充满张力的片段。
