探寻公元655年，于华夏纪年中为何属相，其答案指向十二生肖中极富智慧与神秘色彩的一位——蛇、更为精准地说，655年乃是乙巳蛇年。
此乙巳二字，并非随意安名、古人以天干地支纪年，一轮甲子六十载，周而复始、天干有十，曰甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二，曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应着十二生肖、公元纪年换算为干支纪年，有着严谨的法度、天干以公元年份的末位数定，数字5对应着乙；地支则需通过计算（公元年份-3）÷12的余数来确定，655年经此法推算，余数为4，对应地支巳、巳正是蛇的代称、乙在五行中属木，故655年亦称木蛇之年。
欲要真正理解655乙巳蛇年，不可不回望其所在的时代——大唐、彼时的中原，正处于唐高宗李治的治下，史称永徽六年、这一年，于大唐宫廷之内，正酝酿着一场足以撼动国本的风暴，而风暴的中心，便是一位与蛇之属相颇有暗合的女性——武则天。
这一年的历史，几乎被废后立武这一事件所定义、当时的皇后王氏与萧淑妃联合，试图对抗日益受宠的武昭仪、武则天展现出了蛇一般的冷静、耐心与致命一击的决断力、她并非张扬地正面冲突，而是静待时机，精准地观察着朝堂与后宫的每一丝动向、她利用女儿的暴卒，巧妙地将矛头引向王皇后，动摇了皇帝李治的情感天平、她又暗中联络对长孙无忌等元老重臣不满的朝臣，如李义府、许敬宗等人，为自己争取政治上的支持。
整个过程，武则天如同一条潜伏在草丛中的灵蛇，收敛着自己的锋芒，积蓄着力量、她懂得何时隐忍，何时出击、永徽六年（655年）的十月，李治终于不顾元老重臣的强烈反对，下诏废黜王皇后与萧淑妃，册立武则天为新任皇后、这一事件，不仅是后宫争宠的胜利，更是皇权与相权一次激烈交锋的标志性节点，为武则天日后登上权力顶峰铺就了最为关键的一块基石、回看这段历史，武则天所展现出的深沉智谋、对人性的精准洞察以及不动声色的布局能力，恰与蛇在文化中所象征的神秘、智慧与伺机而动的特质不谋而合、谈及655蛇年，绕不开这位在蛇年登上后位，并最终改变了大唐历史走向的女性。
生于乙巳木蛇之年的人，其性情亦被赋予了独特的印记、蛇之冷静、敏锐，与木之温良、有序相互交融、他们通常具有很强的艺术鉴赏力与创造力，做事条理分明，喜欢循序渐进，不喜冒进、他们如同林间的青蛇，优雅而沉静，有着自己独特的节奏与规划、他们待人接物彬彬有礼，但内心深处保持着一份警惕与疏离，不会轻易向人袒露心扉、这种性格让他们在需要谋略与耐心的领域里，往往能取得不俗的成就。
在华夏文化的长河中，蛇的形象远比西方认知中的更为复杂多元、它非纯粹的狡黠象征，更承载着智慧、灵性乃至神格、女娲抟土造人、炼石补天的神话中，她便是人首蛇身、蛇懂得蜕皮重生，这被古人视为生命轮回与不朽的象征、在民间，人们相信家中有蛇是福兆，认为它能守护家庭的财富。
最为人所津津乐道的，莫过于《白蛇传》的传说、修炼千年的蛇精白素贞，为报答许仙的救命之恩，化为人形与之结为夫妻、她美丽、善良、拥有无边的法力，却也为情所困，最终被法海镇于雷峰塔下、这个故事，将蛇的形象从单纯的动物提升到了有情有义、敢于反抗世俗礼教的女神高度，赋予了它人性中最光辉的一面、它展现了蛇的两面性：既可以是冷静致命的，也可以是温柔深情的、这种复杂性，正是蛇这一生肖无穷魅力的来源。
当我们回望公元655年，这个遥远的乙巳蛇年，我们看到的不仅是一个简单的生肖符号、我们看到的是大唐宫闱中那场惊心动魄的权力更迭，看到的是武则天身上展现出的蛇之智慧与隐忍、我们亦能联想到木蛇之人那份独特的温文尔雅与深思熟虑、透过这个年份，我们仿佛能触摸到中华文化中关于蛇的丰富内涵，它既是权谋与智慧的化身，也是深情与守护的象征。
