阴宅风水之秘：陪葬品选择的讲究与禁忌
阴宅之事，关乎逝者安宁，亦牵动后世子孙的气运、所谓“入土为安”，安的不仅是形骸，更是那一方与世长存的气场、陪葬之物，非为炫富，非为攀比，而是为逝者构建一个安详圆满的地下居所，使其魂魄有所依，精神有所托，从而福泽后人、这其中的门道，并非金银越多越好，而是讲究一个“理”字与“情”字。
陪葬之物的根本原则
择选陪葬品，需遵循几条根本之道，万变不离其宗。
其一，材质须纯净、陪葬品是长久埋于地下的，故材质的选择至关重要、首选天然之物，如玉石、陶瓷、纯金、纯银、青铜、原木、这类材质历经岁月侵蚀而不易腐坏，其本身蕴含的自然灵气，能与地气相融，稳定墓穴气场、切忌使用现代化学合成品，如塑料、树脂之流，此类物品带有浊气，百年不化，会扰乱阴宅的宁静。
其二，寓意须吉祥、每一件陪葬品，都承载着一种念想与祝福、物品的形态、名称、图案，都应取其吉祥圆满之意、如牡丹象征富贵，莲花代表清净，蝙蝠寓意“福”，如意象征万事顺遂、避免选择形态怪异、有破损或带有凶煞之气的物品。
其三，心意重于价值、古时王侯将相，陪葬品极尽奢华，是为其身份地位的延续、寻常百姓人家，不必效仿、一件逝者生前钟爱的旧物，一块儿孙亲手打磨的木牌，其蕴含的情感与心意，远胜过价值连城的珠宝、心意所至，气运方能相通。
适宜陪葬的几类佳品
遵循以上原则，有几类物品是阴宅陪葬的上选。
镇宅旺运之物：五帝钱
五帝钱，指的是清朝国力鼎盛时期顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五位皇帝在位时所铸的铜钱、这五帝之钱，得天、地、人三才之气，汇聚了盛世的阳刚气运，有极强的辟邪、镇煞、旺财之效、将其置于棺椁之内，或洒在墓穴四周，能稳固阴宅气场，使其不受外界邪祟侵扰，同时能沟通阴阳，为后人带来源源不断的福禄、选择五帝钱，需保其为真品，且品相完整，不可有裂纹或污损。
养身润魂之物：玉器
自古以来，玉便被视为君子之佩，天地之精华、古人云“人养玉，玉养人”，此理在阴宅中同样适用、玉有“温润”的特性，能吸收地脉中的杂气，滋养逝者的魂魄，使其安详平和、陪葬的玉器，讲究颇多、口含玉蝉，寓意脱胎换骨，一鸣惊人，精神不灭、手握玉猪，象征富足，让逝者在另一世界不愁吃穿、一块平安扣或玉如意，则寄托了生者对其平安顺遂的祝愿、玉的质地纯净，能长久保存，是陪葬品中的上上之选。
生活延续之物：陶瓷器具
“视死如生”是传统丧葬文化的核心、为逝者准备一套崭新的陶瓷碗筷、茶具、酒壶，是希望其在地下世界的生活也能如生前一般，有食有饮，安逸自得、这些器具象征着烟火人间，能让阴宅少几分孤冷，多几分暖意、选择时，应以素雅洁净为佳，避免色彩过于浓烈或图案狰狞的器皿。
精神寄托之物：文房或生前爱物
若逝者生前是文人墨客，一套小巧的“文房四宝”（笔墨纸砚）便是最好的精神慰藉、这并非让其在地下继续劳碌，而是对其一生志趣的尊重与肯定、若逝者是乐师，可放一把其钟爱的乐器模型（非原物，取其意即可）；若逝者是工匠，可放一件其亲手制作的光滑木工作品、这些物品饱含逝者生前的精神印记，能使其魂魄有所归依，心神安宁。
必须避讳的几大禁忌
有宜必有忌，阴宅陪葬的禁忌，触犯了会损及后人，务必慎之又慎。
一忌金属利器、刀、剑、剪刀、针等尖锐金属物品，带有肃杀之气与锋芒，会破坏墓穴的祥和气场，形成“金煞”，导致后人多纷争、意外与病痛。
二忌活物或与活物相关之物、如桃木、活人的毛发、指甲、穿过的衣物等、桃木虽能辟邪，但其阳气过盛，用于阴宅会造成阴阳冲撞、而活人的须发衣物带有生者气息，放入墓中，会造成气运牵连，对活人自身健康、运势造成极大损害。
三忌现代电子产品、手机、手表、收音机等，内部结构复杂，含有电池与化学物质，不仅会污染土地，其发出的微弱电磁场也会干扰地气，使阴宅气场紊乱不宁。
四忌破损残缺之物、陪葬品求的是一个“全”与“满”、使用破碗、断筷或有裂痕的玉器，象征着福气不全，家庭破碎，是大不祥之兆。
五忌与信仰相冲之物、若逝者有宗教信仰，其陪葬品应遵循其教义、例如，信佛之人，可放置佛珠、小卷经文，但不宜放置与杀伐相关的物品、信仰不同，气场不同，不可混杂。
阴宅风水，陪葬之道的根本，在于一个“敬”字、敬畏天地，尊敬先人、所选之物，不在多，不在贵，而在于是否合乎“理”，是否载满了“情”、为先人择一处好穴，配几件妥帖之物，使其安息，便是对生命最好的告慰，也是为后代子孙积下的无形之德。
