何为文王六十四卦？
《周易》之学，源远流长，乃群经之首，大道之源、文王六十四卦，正是《周易》之核心精髓、世间万象，宇宙乾坤之变，皆可纳于此六十四种卦象之中、每一卦，由六个爻位组成，爻分阴阳，阴阳变幻，衍生出无穷之机。
它并非简单的吉凶预判，而是一套深邃的哲学体系与人生智慧、从乾卦的自强不息，到坤卦的厚德载物；从屯卦的初生之难，到既济卦的功成圆满，每一卦都描绘了一种境遇，一种过程，一种规律、古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，方得此卦象，用以通神明之德，类万物之情、占卜者借此，可窥见事物发展的脉络，明了身处何时何地，当行何事。
“三藏算命”之玄机
市面上占卜之法甚多，然“三藏算命”独树一帜，其深意在于将一卦解析为天、地、人三藏，从而将命运立体呈现，而非平面定论。
天藏：探根源，明定数。
此为命之根本，关乎先天之气运，如同树之根、问卜者抽得一卦，其本卦卦象与卦辞，便揭示了当前事态的“天时”与“定数”、此事为何会发生？其内在的根源与本质是什么？天藏所揭示的，是宏观的、不易改变的趋势与背景、譬如问前程，若得《困》卦，天藏便示汝正处龙困浅滩之时，非能力不逮，实乃时运不济，环境所限。
地藏：察时机，辨利弊。
此为运之转承，关乎后天之机遇，如同树之干、卦中若有动爻，则爻变而生“之卦”、此“之卦”便是地藏之所在、它揭示了事情发展演变的具体方向与外部助力或阻力、天时虽定，地利却可择、地藏告诉我们，在当前的大环境下，哪些是机会，哪些是陷阱，何时当进，何时应退、仍以《困》卦为例，若动爻变而为《井》卦，地藏则示汝虽身处困境，但转机在于内求，修身养德，如井之养水，待时而动，便可滋养四方，惠及于人。
人藏：指迷津，示修为。
此为人之作为，关乎主观之抉择，如同树之枝叶、卦中动爻本身的爻辞，便是人藏的关键、天时地利皆备，若人不为，终是枉然、人藏是整套卦象中最具能动性的一环，它给予问卜者最直接、最具体的行为指导、它告诉你，面对此情此景，你的心念、言行应当如何调整，方能趋吉避凶、续以《困》卦为例，若动在九二，爻辞曰“困于酒食，朱绂方来，利用亨祀、征凶，无咎、”人藏便是在告诫：莫要因眼前的些许安逸享乐而消磨意志（困于酒食），真正的贵人与机遇即将到来（朱绂方来）、此时应保持虔诚与敬畏之心（利用亨祀），若急于出征、冒进行动则有凶险（征凶），安守本分反倒无灾祸（无咎）。
天、地、人三藏，互为表里，层层递进、天藏定其性，地藏明其势，人藏示其行、三者合一，方能构成一幅完整的命运图景，使人知命而不为命所困，顺势而为，把握乾坤。
起卦问卜之法门
古法以五十根蓍草推演，过程繁复而庄重、今人多用三枚铜钱，以其正反定阴阳，六次而成卦、法门虽简，心诚为要、问卜之时，需净手、静心、凝神，心中默念所问之事，一事一问，不可含糊、心神越是专一，与卦象的感应便越是清晰。
铜钱掷出，阴阳既定，卦象自成、卦成之后，需看有无动爻、无动爻，则以本卦卦辞为断、有动爻，则需结合本卦、之卦、动爻三者，依天、地、人三藏之法，细细参详、一爻之动，牵系全局，吉凶祸福，皆在其中转化。
解卦之道：超越吉凶祸福
文王六十四卦的至高智慧，在于它从不将事物定性为绝对的好或坏、吉中藏凶，凶中含吉，福祸相依，是为大道、解卦并非简单地贴上“吉”或“凶”的标签，而是深入解读卦象所揭示的“时”与“位”。
时：时机与阶段。
你正处于事情的哪个阶段？是萌芽期（如《屯》卦），鼎盛期（如《乾》卦），还是衰退期（如《否》卦）？时机不同，应对之策天差地别、在鼎盛之时需戒骄戒躁，在衰败之际当潜龙勿用。
位：位置与角色。
你在当前情境中扮演什么角色？是君王（五爻），是臣子（二、三、四爻），还是在野之人（初爻、上爻）？位置不同，责任与行为准则亦不同、居高位者需有容人之量，处下位者当有谦逊之德。
举例以明之：
若有商贾问生意前景，得《火水未济》卦，六三爻动，变为《火地晋》卦。
天藏（本卦《未济》）： 示其生意尚未成功，万事具备，只欠东风，秩序混乱，内部尚存问题、此乃定数，不可急于求成。
地藏（之卦《晋》）： 示其前景光明，有如“丽日升天”，只要处理得当，未来大有可为，能获贵人相助，声名远扬、此乃趋势。
人藏（动爻六三）： 爻辞曰“未济，征凶，利涉大川、” 此为关键指引、爻辞直言，此刻若强行推进（征），必有凶险、但爻象又显示，前方有机遇（利涉大川）、何解？此乃告诫商贾，当前内部问题未决，不可盲目扩张或发起新的征伐、真正的“利”，在于渡过眼前这条“大川”——即解决内部的混乱与矛盾、唯有正本清源，方能迎来《晋》卦的光明未来。
由此可见，一卦之中，既有警示，又有期许；既道明了困境，又指出了出路、这便是《周易》的智慧，也是三藏算命的精妙所在、它不替你做决定，而是为你照亮前路，让你看清脚下的每一块石头，从而做出最合乎“道”的选择。
