源自唐时方士袁天罡所创的称骨算命之法，乃是一种将个人生辰，即出生的农历年、月、日、时，各自对应一个特定“骨重”，四者相加，得出总重，以此总重来评判一生荣枯的命理学说、此法简明，流传甚广，其核心在于一张详尽的男女骨重命批对照表。
称骨之法，其精髓在于男女异途，同重而不同解、古代社会，男女分工有别，家庭与社会角色迥异，故命理之说亦随之划分、男命重功名事业、财禄权势；女命则重姻缘子嗣、旺夫兴家、同一骨重，赋予男子的判词可能是“平步青云，晚景荣华”，而赋予女子的则可能是“相夫教子，贤良淑德”、这并非是对女性的轻视，而是那个时代社会价值观在命理上的直接投射。
我们先看其计算之基、生辰四项，各有其重。
年份之重，按六十甲子循环，各有定数、譬如甲子年为一两二钱，乙丑年为九钱。
月份之重，按十二月令，从正月到腊月，亦有定数、如正月六钱，二月七钱，直至十二月五钱。
日期之重，从初一至三十，每日均有其重、如初一五钱，初二一两，逐日增减。
时辰之重，按十二时辰，自子时至亥时，各有不同、子时一两六钱，丑时六钱，午时一两等等。
将此四项所得之“钱”与“两”相加（十钱为一两），便得最终骨重、此骨重，轻者不过二两一二，重者可达七两一二、得出的总重，便需对照男女命书，寻找对应的命批诗文。
四两骨重为例，此为中等偏上之命。
男命四两之判词：
“平生衣禄是绵长，件件心中自主张、前面风霜多受过，后来必定享安康、”
解说此命，男子早年需经历一番磨砺，自力更生，事事亲为、前半生或许辛劳，但凭借自身主见与毅力，根基稳固，中年之后运势转好，衣食无忧，可得安逸祥和的晚年、其重点在于“自主张”与“后来享安康”，强调的是个人奋斗与晚年福报。
女命四两之判词：
“目前月令运不良，千辛万苦受煎熬、女身受得多苦难，晚年福禄比人强、”
观此女命，同样是四两，其判词意境则大不相同、诗文直言早年运势不佳，生活多有苦楚与煎熬、这在古代可能指婚姻不顺，或生计艰难、但命理同样给予了希望，“晚年福禄比人强”，意味着此女坚韧不拔，能吃苦耐劳，所有的付出终将在晚年得到回报，或因子女贤孝，或因自身积累，最终能获得超越常人的福气、其重点在于“受苦难”与“晚年福强”，强调的是坚韧与熬出头的福气。
由此可见，男女对照之别，显而易见、男命的解读更偏向于事业的开拓与成就，而女命的解读则更侧重于人生的耐受与家庭的最终归宿。
再看极端骨重之差异。
若骨重极轻，如二两六钱。
男命二两六钱：
“平生衣禄苦中求，独自营谋事不休、离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧、”
此为典型的白手起家、背井离乡之命、命中注定祖业难靠，需早早离家谋生、一生劳碌，万事需靠自己，少有贵人扶持、但好在“晚来衣禄自无忧”，凭借一生的辛苦耕耘，晚年尚能温饱。
女命二两六钱：
“平生依禄但苦求，两次配夫带忧愁、咸酸苦辣皆尝过，晚年衣食本无忧、”
女命于此，更添一层婚姻波折的意味、“两次配夫带忧愁”直指情感与家庭的不稳定，一生需尝尽人情冷暖，生活艰辛、与男命相似的是，结局亦是“晚年衣食本无忧”，体现了生命顽强的底色。
若骨重极重，如七两一钱，此乃“帝王之命”。
男命七两一钱：
“此命生成大不同，公侯卿相在其中、一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆、”
此判词气势恢宏，直指权贵之巅、命中自带福气，无需过多劳碌便能身居高位，享受人间极致的富贵荣华、这是对男性社会成就的最高期许。
女命七两一钱：
在传统的女命对照表中，极重的骨重，如六两以上，往往指向的并非自身成为权贵，而是“母仪天下”或“一品夫人”之命、其自身的荣耀与地位，是与丈夫的显赫紧密相连的、其判词多为“此命非凡，必配贵夫，荣华之命，福寿双全”，强调的是其婚姻带来的无上尊荣。
进入2026年的今天，社会结构与价值观念已发生巨变、女性同样追求事业的独立与个人的成就、在看待这份古老的男女对照表时，需有新的视角。
今人观之，可不再拘泥于其字面上的男尊女卑或角色固化、可将男命判词中关于事业、奋斗、开拓的解读，同样应用于女性的职业生涯规划、而女命判词中关于坚韧、家庭、情感的解读，亦可为男性经营家庭、处理人际关系提供借鉴。
称骨算命，与其说是一种精准的预言，不如说是一面映照传统价值观的镜子，一种基于生辰的性格与潜能的模糊归类、它所揭示的，或许并非不可动摇的“命”，而是人生初始的一种“势”、骨重之轻，或预示着人生之路需付出更多努力，提醒人戒骄戒躁，脚踏实地、骨重之重，或象征着起点优越，更需懂得珍惜福报，善用其势。
所谓“命由天定，运在人为”、称骨所得，不过是出厂时的默认参数、人生的画卷如何展开，终究是握在自己手中的画笔所描绘、了解其说，可作为一种趣味性的参考，或是一种鞭策自我的动力，而不应成为束缚手脚、坐等天命的枷锁、它提供了一个框架，而框架内的风景，需由行路人自己一步一脚印去创造。
