若要探寻此论断的根源，则不得不提及中华文明中用以纪年、纪月、纪日的干支系统、此系统由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次组合而成，循环往复，六十年为一甲子、我们所熟知的十二生肖，正是与十二地支一一对应的文化符号：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
确定一个公元年份的干支与生肖，并非凭空臆测，而是有严谨的推算之法、公元纪年与干支纪年的转换，其核心在于寻找到一个共同的基点、通常，我们将公元3年定为癸亥年、以此为据，推算公元13年的天干，公式为（13 - 3）% 10、所得结果为0，对应天干末位的癸、推算地支，则用（13 - 3）% 12，结果为10，对应地支次第中的第十位酉、天干地支合一，公元13年即为癸酉年、地支酉所对应的生肖正是鸡，故此年出生之人，属相为鸡。
这个癸酉年，置于历史的长卷中，绝非一个平淡的年份、彼时，中原大地正处于一个短暂而剧烈动荡的时期——王莽建立的新朝、公元13年，是新朝地皇元年的前十年，即始建国五年、王莽，这位充满争议的改革者，正以其复古的理想主义推行着一系列雷厉风行的政策，史称王莽改制。
在癸酉鸡年降生的人，他们睁开双眼看到的世界，是一个正在被强行扭转乾坤的帝国、王莽的土地国有政策王田制，意图将天下田地收归国有，再重新分配，以抑制豪强兼并、他的币制改革频繁且混乱，前后数次废旧钱、铸新币，导致民间财富急剧缩水，经济活动陷入停滞、他还根据《周礼》等古籍，恢复了许多古官名、古地名，试图构建一个理想中的上古礼制社会。
理想与现实之间横亘着巨大的鸿沟、这些脱离实际的改革非但没有解决西汉末年积累的社会矛盾，反而激化了它们、土地改革触动了地主阶级的根本利益，币制混乱则让商贾与平民百姓皆苦不堪言、对于公元13年出生的属鸡之人而言，他们的童年与少年时代，伴随着的是物价飞涨、民不聊生的社会现实、史书记载，新朝年间，天灾频发，蝗灾、旱灾、水灾接连不断，与激烈的人祸交织在一起，使得流民四起，饿殍遍野。
也正是在这样的背景下，反抗的火种开始在民间悄然点燃、几年之后，绿林、赤眉等大规模的农民起义就将席卷全国，最终将王莽和他建立的新王朝一同埋葬、公元13年这个癸酉年，恰似暴风雨来临前最后的压抑与沉闷，空气中弥漫着山雨欲来的气息。
再将目光转向生肖本身、鸡，在中华文化中蕴含着丰富而深刻的象征意义、酉时，对应日落时分，是鸡归巢的时刻、雄鸡报晓，更是千百年来农耕文明的时间信使、它守时、准信，象征着光明与希望的到来、《韩诗外传》中，将鸡的品德为文、武、勇、仁、信五德：头戴冠，是为文；足搏距，是为武；敌在前敢斗，是为勇；见食相呼，是为仁；守夜不失时，是为信。
将此文化寓意与公元13年的历史背景相结合，便产生了一种奇妙的张力、一个属鸡的人，其属相天生带有破晓、光明、守信的期盼，却降生在一个制度崩坏、民生凋敝、乱世将至的年代、这仿佛是历史开的一个玩笑，又或是一种冥冥之中的预示、那些在癸酉年啼哭的婴儿，他们的人生注定要经历从新朝的覆灭到东汉建立的巨大转变、他们或许会像闻鸡起舞的祖逖一样，在乱世中奋发图强，凭借属鸡之人的坚韧与勤勉，为自己和家族开辟一片新的天地。
从一个简单的生肖提问，我们不仅通过干支纪年法得到了鸡这个答案，更由此窥见了公元13年那段波诡云谲的历史、它不再是一个冰冷的数字，而是与王莽改制的雄心与失败、与新朝末年的社会动荡、与一个文化图腾的深层寓意紧密相连、每一个生肖年份，都承载着那个时代独特的印记、公元13年的癸酉鸡年，便是在历史的尘埃中，发出了一声预示着动荡与变革的深远啼鸣。
