将面相简单等同于看脸，就如同说品茶只是解渴，听琴仅为声响、脸，确实是相学中最为直观、信息最为集中的一扇窗，但它绝非全部、真正的相学，是一门观察“人”这一个完整生态系统的古老智慧，它看的是一个立体的、流动的、与天地万物相互感应的生命体。
形、气、神：观相的三重境界
古人观人，讲究“形、气、神”三者合一。
观其“形”，是相学的初阶、这确实是从脸开始的、脸上的“三停五岳”——额头、鼻颧、下巴构成的纵向格局，以及额、鼻、颧、颏对应的山脉走势，勾勒出一个人先天的骨架与根基、比如额头饱满，称为“天庭”开阔，常被认为早年运势顺遂，思维活跃；鼻子挺拔，视为“财帛宫”有势，主中年运势与个人意志；下巴方圆，谓之“地阁”丰厚，关乎晚年福禄与承载能力、这些是静态的“硬件”，是山川的骨架，奠定了一个人生命的基本格局、但只有骨架的山，是荒山。
察其“气”，是相学的进阶、气，指的是气色、这便是那座山上覆盖的植被与流淌的水源、一个人的脸上，皮下的颜色是时刻变化的、红黄隐隐，明润光泽，是为吉气，代表着当下的机遇与顺遂，如同春天山峦上的勃勃生机、晦暗、枯败、青黑浮现，是为败气，预示着近期的困顿与阻滞，仿佛秋冬的萧瑟景象、一个骨相再好的人，若长期气色晦暗，也如同宝剑蒙尘，难以施展、气色是动态的“软件”，反映的是一个人近期的健康、情绪、运势的晴雨表、它比骨相更灵敏，是观察当下与短期未来的关键。
辨其“神”，是相学的核心、神，是人的精神状态与生命能量的综合体现、它藏于双眼，显于举止、眼神是心灵的窗户，这句话在相学中被奉为圭臬、眼睛是否有神，是聚是散，是清是浊，是静是动，直接揭示了此人的心智、胆识与内在能量的强弱、一个眼神坚定、内敛光芒的人，即便面部轮廓平凡，也往往具备成事的决心与毅力、反之，一个五官再精致的人，若眼神空洞、游离不定，则易被视为空有其表，难担大任、神，是这座山川的“灵气”，是统领形与气的总司令、形是体，气是用，神是魂。
不止于脸：身体发肤皆是“相”
相学的视野，从不局限于方寸之间的面庞、人的整个身体，都是信息的载体。
听其声、声音是“心”的振动，是内在气息的外化、《孟子》有云：“听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”声音与之同理、声音洪亮清澈，中气十足，往往代表此人精力旺盛，性格开朗；声音微弱细小，断断续续，可能体质偏弱，或自信心不足、言语的逻辑、语速的快慢，同样是判断其思维模式与性格特质的重要依据。
观其行、一个人的行走坐卧，皆是“相”的一部分、步伐稳健，如龙行虎步，显示出内心的沉稳与力量；步履匆匆，身体前倾，可能心思繁重，急于求成；坐姿不稳，左摇右晃，常被认为心绪不宁，缺乏定力、这些不经意的体态语言，是长期心性与习惯在身体上的烙印，比刻意伪装的表情更真实。
察其手、手是“第二张脸”、手的厚薄、软硬、纹理、色泽，都在诉说着一个人的故事、手掌厚实而有弹性，通常精力充沛；指节粗大，做事亲力亲为、掌中纹路，如生命线、智慧线、感情线，更被认为是记录生命轨迹与心智模式的密码图。
相由心生：相是流动的画卷
最重要的一点是，“相”并非一成不变的石刻，而是一幅随心而动的流动画卷、古人言“相由心生”，此言不虚、你的心态、你的善恶、你的学识、你的经历，都会在时间的长河中，悄无声息地雕琢你的容貌与气质。
一个心地善良、常常布施微笑的人，其面部肌肉会形成柔和向上的线条，眼角眉梢会自带慈祥与亲和力、一个长期思虑过度、心怀怨愤的人，眉宇间会刻下“悬针纹”，嘴角会不自觉地耷拉，脸上笼罩一层挥之不去的阴郁之气。
读书可以改变气质，运动可以增强神采，修行可以净化眼神、这些后天的努力与选择，都在不断地修正、完善着我们先天的“形”、与其说相学是宿命论，不如说它是一门“预警学”与“修正学”、它通过观察外在的“相”，让你得以窥见内在的“心”与当下的“运”，从而提醒你，哪里需要调整，何处可以精进。
看相，看的从来不只是那张脸、它是通过脸，看懂一个人的精气神；通过外在的表象，洞察其内在的本质与生命状态；更是在看懂别人与自己的过程中，领悟到生命变化与流转的规律。
