世人常问，欲求相貌端庄，容颜慈和，当诵何部佛经？此问甚好，盖因人之容貌，确与内心世界息息相关、佛法之妙，不在于一经一咒能立竿见影改换皮囊，而在于“相由心生”四字真言、面相之“修好”，实为修心之果、若不明此理，纵使诵经万卷，亦不过口舌之劳，难动眉宇分毫。
所谓“相”，非仅指五官轮廓，更是神情、气质与气场的总和、一个人的思虑、情绪、品行，日积月累，便会凝固于脸上、心存嗔恨，眉宇间便难免集结戾气；心怀慈悲，眼角眉梢自会流露温润之光；心中常怀嫉妒与算计，面容则可能显得阴沉不定；内心坦荡磊落，神情自然舒展安详、若问修好面相的佛经是什么经，答案并非指向某一部特定的经文，而是指向那些能够净化人心、增长慈悲与智慧的经典。
在诸多经典中，有几部经文对净化心念、从而改善相貌气质，尤为契合。
其一，当属《地藏菩萨本愿经》、此经被誉为佛门孝经，其核心在于地藏菩萨的无尽悲愿与大孝之行、读诵此经，能深刻体会到孝顺父母、恭敬师长的功德、一个懂得感恩与孝道之人，其心柔软，其气平和、长久熏修，戾气会自然消退，眉目间的紧张与乖戾会逐渐被柔和与顺遂所取代、《地藏经》中亦明确提到，若有众生能供养、瞻礼地藏菩萨形象，能获“相貌圆满”之福报、这“圆满”二字，并非指世俗意义上的绝美，而是指一种福德具足、令人心生欢喜与敬仰的相貌、当一个人通过读诵此经，发起如地藏菩萨般的大愿，去关怀救度苦难众生时，其内心的慈悲力量会极大地改变自身磁场，容貌自然变得庄严、厚重。
其二，可常诵《观世音菩萨普门品》、观世音菩萨以大慈大悲闻名于世，寻声救苦、《普门品》详述了菩萨的种种应化事迹，其核心精神是无缘大慈、同体大悲、人心中的烦恼、恐惧、怨恨，是破坏面相安和的元凶、常念“南无观世音菩萨”，学习菩萨的慈悲，能有效地化解内心的负面情绪、当一个人内心充满爱与悲悯时，他的眼神会变得温柔，嘴角会不自觉地上扬，整个面部线条都会趋于柔和、观想菩萨的三十二应身，随类化度，能拓宽心量，不再为小事斤斤计较、心宽，体就胖，这里的“胖”更多是指气度的丰腴与神情的饱满，而非赘肉、一个宽容大度之人，其面相自然开阔，予人亲切信赖之感。
其三，可深入《金刚般若波罗蜜经》、《金刚经》主讲智慧，破除我执、法执、人的许多烦恼与丑陋表情，皆源于执着、执着于得失，便有愁苦相；执着于人我，便有计较相；执着于美丑，便有贪恋或自卑相、《金刚经》的智慧如金刚利刃，能斩断这些执念的枷锁、当一个人明白了“凡所有相，皆是虚妄”的道理，便能放下对外界评价的过度在意，内心获得真正的安宁与自在、这种由智慧生出的从容与淡定，会赋予人一种独特的高贵气质、其人神情安稳，目光坚定而清澈，不为外境所动，这便是智慧相，是一种由内而外散发的庄严与清净。
读诵这些经典，并非仅仅停留在唇齿之间、修好面相的法门，在于将经文的义理融入生活。
口诵心行，方为真修、读诵《地藏经》，便要在生活中实践孝道，关爱家人，推己及人，帮助身边需要帮助的人、心行孝慈，面相自然变得敦厚。
耳闻意解，转化心念、学习《普门品》，就要在待人接物中修习慈悲，不说伤人之语，不做害人之事，常以善意揣度他人、言语柔和，目光友善，容貌自然亲和力倍增。
身证体悟，破除执着、领会《金刚经》的空性智慧，就要在面对顺逆境界时，练习平常心，不以物喜，不以己悲、内心安稳，神情气质自然沉静大气。
佛法中有一个词叫“颜施”，即用和颜悦色的面容来布施他人，这是最简单也最直接的修行、一个时常微笑，面带善意的人，他的面部肌肉会形成积极的记忆，久而久之，面相就会定格在慈祥与喜悦的状态、而支撑这种“颜施”的，正是通过读诵佛经、依教奉行所培养出的慈悲心、平等心与智慧心。
修好面相的佛经，是《地藏经》里的大愿与孝行，是《普门品》中的慈悲与救度，也是《金刚经》里的智慧与无住、真正的“美容”，源自于灵魂的净化与升华、当你的心变得柔软、宽广、清净，你的相貌，也必将随之变得庄严、慈和、光明、这是一种无需任何花费，却功效最持久、最根本的相貌改变之道。
