探寻眉山风水龙脉，绕不开“三苏”这千古文宗、一方水土何以能孕育出如此冠绝古今的文脉，其山川地理的形胜格局，正是解开此谜的钥匙、眉山龙脉，非孤立之脉，其源远流，其势宏大，需从整个四川盆地的地理大势中寻其根源。
论龙之源，必溯其祖、天下龙脉，皆出昆仑、昆仑山脉东延，入中国腹地，分南北中三干、入川之龙，属南干龙脉分支，气势磅礴、这条巨龙奔腾至川西，化作连绵的邛崃山脉与岷山山脉，形成一道巨大的屏障，护卫着西蜀平原的安宁、此为眉山龙脉的太祖山与少祖山，是其力量的源头、其中，瓦屋山与峨眉山，便是这龙脉上极为显赫的两座镇山。
瓦屋山，古称“蜀山”，形态方正厚重，如帝王宝座，又似一方巨印，稳坐于眉山西南、在风水形法中，此等山形主“镇”，能收束四方之气，使其沉稳而不散逸、瓦屋山作为眉山龙脉的靠山，其雄浑之气，奠定了眉山大地厚重、沉静的基调、它如一位沉思的巨人，为这片土地注入了深邃与坚韧的力量。
峨眉山，则以其秀丽、高耸、空灵之姿，立于瓦屋山东侧、若说瓦屋山是“体”，峨眉山便是“用”、其山峰秀拔，云雾缭绕，宛若仙人之姿，为眉山龙脉注入了灵动与文秀之气、风水讲究“金星开面”，峨眉主峰金顶的形态，正应此局，主出文人贵胄、瓦屋之厚重与峨眉之灵秀，一刚一柔，一阴一阳，相互辉映，形成了眉山龙脉的独特气质，既有千钧之力，又有生花之笔。
龙脉行度，需有江河为伴，方能锁住龙气、水为龙之血脉，无水则气散、眉山之水，恰到好处地界定了龙脉的范围、发源于岷山的岷江，自成都平原而来，奔流南下，从眉山东侧环绕而过、而发源于邛崃山的青衣江，则从眉山西侧流淌，与岷江在乐山交汇。
岷江与青衣江，如两条巨臂，将眉山大地环抱于怀中、这种“两水夹行”的格局，在风水上称为“水口关锁”，是藏风聚气的绝佳形态、江水不仅带来了灌溉之利，更重要的是，它们限定了龙气的活动范围，使得从瓦屋山、峨眉山奔腾而下的地气，能够在这片区域内汇聚、停驻、凝结，而不是直流而下，一泄千里、江水缓流之处，水面开阔，称之为“明堂”、眉山正当这片开阔的明堂之中，气场宽广平和，最宜人居，也最能孕育人才。
那么，眉山龙脉的真龙结穴之处究竟在何方？龙脉自峨眉、瓦屋发脉，蜿蜒起伏，向东北方向潜行、沿途经丹棱、洪雅等地，地势逐渐平缓，龙气也由奔腾转为内敛、当龙脉行至眉州城（今眉山市区）一带，地势平坦开阔，前方岷江如玉带缠腰，缓缓流过、此地正是龙气停蓄凝结的“穴”之所在。
三苏祠，作为三苏父子故居，其选址正暗合了风水之道、它坐落于眉州城西南，背靠缓缓而来的地脉，面朝城池与远方的岷江、其周围地势平缓，环境安宁，正是龙脉“束气起顶”后，吐露精华之所、此地所纳，正是瓦屋之厚、峨眉之秀、岷江之润共同交融而成的文昌之气、苏洵、苏轼、苏辙父子三人，如这片土地上结出的三颗硕果，其文采与思想，正是这方山水灵气的集中体现。
观察整个眉山地区的地理形态，其西、南两面有瓦屋、峨眉等群山作为屏障和靠山，龙脉由此而来；东、北两面则有岷江环绕，形成天然的界水；中部则是平坦肥沃的冲积平原，为气之所聚的“堂局”、远方，龙泉山脉作为其“朝山”和“案山”，虽遥远但清晰可见，使得整个格局完整而严密、山环水抱，藏风聚气，龙脉在此由动转静，由行化聚，终成大器。
眉山风水龙脉，其核心位置便在以古眉州城为中心，岷江与青衣江环抱的这片平原区域、它源于川西磅礴的群山，以瓦屋山为镇，峨眉山为笔，由岷江、青衣江锁其气，最终在眉州平原结穴、这不仅是一条地理上的山川脉络，更是一条孕育了千古文章、影响了华夏文明的文化龙脉。
