深秋十一月，万物敛藏，寒意渐浓、此际回望岁时流转，总不免念及春日里的那一抹新绿，与那份连结古今的肃穆、谈及老黄历，清明节绝非仅是日历上一行墨字，它是一个节气，一种礼俗，更是中国人血脉中流淌的时序密码。
老黄历中的清明，首先是二十四节气中的第五个节气、春分之后，斗指乙，便是清明、此时太阳黄经达15°，天地间阳气升腾，阴气渐退，吐故纳新，气清景明，万物皆显，因此得名清明、黄历将其物候分为三候：一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见、 桐木感阳气而开花，阴性的田鼠躲回洞穴，阳性的鹌鹑鸟开始活动，雨后天空甚至能见到彩虹、这寥寥数语，勾勒出一幅万物复苏、生机盎然的画卷、它不仅是自然的节拍，更是农耕的信令、黄历上常注清明前后，种瓜点豆，便是提醒农人，勿违天时，春耕播种正当其时、这一天，泥土的气息混着草木的芬芳，是一年希望的开端。
清明在黄历的体系中，兼具着悲与欣的双重意涵、其核心是展墓祭扫，一份对先祖的追思与敬畏、翻开任何一本老黄历，清明日的宜事中，必有祭祀、扫舍二项、这一天，亲族咸集，携酒食果品、纸钱香烛，前往祖坟、铲除杂草，培添新土，静立默祷，与先人做一次跨越阴阳的对话、这并非迷信，而是一种文化血脉的确认，是孝道的延伸、它提醒着每一个后人，自己的生命从何而来，根在何处、祭扫时的肃穆，细雨中的哀思，是清明节最深沉的底色。
黄历中的清明又不止于此、悲思之后，是对生命的礼赞、祭祖完毕，人们并不会沉湎于悲伤，而是就地踏青，享受春光、这也是为何黄历在清明日的宜事中，常会出现纳采、出行、会亲友等项、春和景明，不应辜负、孩子们在田埂上放飞纸鸢，据说能带走一年的晦气；女人们结伴荡起秋千，裙裾飘飘，笑语盈盈、这种从墓地走向山野的转换，恰恰体现了中国人独特的生死观：敬畏死亡，但更珍视生命、一阴一阳，一静一动，在清明这一天达到了微妙的平衡。
清明与寒食节的渊源，在老黄历的传承中亦有迹可循、寒食在清明前一两日，为纪念春秋义士介子推而设、相传晋文公烧山寻他，介子推宁死不出，后人遂在这一天禁火冷食，以寄哀思、久而久之，寒食的习俗渐渐融入了清明节、许多地方至今仍保留着清明吃青团、艾粄等冷食的习惯，这便是古老风俗留下的印记、黄历虽未将二者截然分开，但其内在的文化肌理早已盘根错节，共同构成了清明节俗的完整面貌。
在老黄历的择吉文化中，清明节也有其独特的忌、譬如，一些地方讲究清明当天不宜动土、婚嫁、这背后的道理不难理解，祭祀之日，阴气尚存，不宜进行开基动土、嫁娶纳采这类阳气鼎盛的大事，以免冲撞、黄历的宜忌，看似繁琐，实则是古人顺应天时、调和阴阳的生存智慧、它教人知敬畏，懂取舍，在天地自然的宏大秩序中，为自身行为寻找一个恰当的位置。
时至今日，尽管生活方式已天翻地覆，但老黄历中清明的精神内核依然未变、人们或许不再依赖纸质黄历来指导农事，但清明返乡祭祖的脚步依然匆匆、城市中的人们，也会在这一天捧一束菊花，去陵园追思亲人，而后携家带口，去公园享受难得的春日闲暇、那份对先人的缅怀，对自然的亲近，对生命的珍视，早已刻入中国人的文化基因，随着每一个清明，代代相传，生生不息、它是一条无形的线，一头连着祖先的坟茔，另一头牵着未来的希望。
