论及黄帝之相，世人多闻其“生而神灵，弱而能言”，其容貌亦非常人可比、古籍散记之中，虽未有丹青图谱传世，然其圣容之描述，早已融入华夏相学之精髓，成为后世评判贵相、帝王之相的根本准绳、所谓“黄帝什么面相好”，并非指其容貌俊美与否，而是探究其面相中所蕴含的天地之道、君王之德与济世之能。
四面之说，非指实形，乃是神观
史载黄帝有“四面”，此乃其相貌中最奇特、最引人遐思的一笔、若按常理揣度，以为生有四张面孔，则未免流入荒诞神怪之说、相学大家与历代先贤对此的解读，多认为“四面”是一种象征，而非生理上的畸形。
其一，解为“神观四方”、身为天下共主，需心怀天下，洞察四方之民情、地理与时局变幻、这“四面”即是眼观东、南、西、北，无有错漏，无有偏私、其目光所及，既能看到朝堂之上的风云变幻，也能体察田埂阡陌间的百姓疾苦、这种全方位的洞察力，反映在面相上，便是一种气场的周全与圆融，眼神沉稳而能顾盼全局，面部轮廓开阔，无一处有偏斜或局促之感、此为君王治理天下之必备素质，是为“内圣”之相。
其二，解为“德被四方”、黄帝之功绩，在于肇造文明，统一部落，其恩德泽被四海、面相上的“四面”，亦可理解为额、颧、鼻、颏四处关键部位，皆匀称饱满，相互呼应，形成一种稳定和谐的格局、天庭（额）高广，象征智慧与天命；两颧丰隆，代表权柄与威仪；鼻梁挺直如山，是为中岳，主宰一生的气运与决断；地阁（下颏）方圆，承载万物，象征根基稳固，福泽延绵、此四者皆佳，方能形成一种无懈可击的贵气，使四方臣服，八方来朝。
龙颜日角，天命所归之证
黄帝之相，常被尊为“龙颜”、何为龙颜？并非说面貌像龙，而是指其面相具备了龙的神采与气势、龙，能屈能伸，能隐能现，是变化与权威的象征、体现在面相上，便是骨骼峻峭，气宇轩昂。
其中，“日角”之说尤为关键、《史记·高祖本纪》中形容刘邦“隆准而龙颜”，其额头骨骼之奇特，便是一种“日角”之相、所谓“日角”，指额头左侧（男左女右）有骨隆起，状如犄角，延伸至发际线、此相在相法中被视为大贵之兆，主其人天资聪颖，志向远大，有非凡的创造力与领导力，能得天时之助、黄帝额头饱满，骨相奇伟，正是这种“日角”之相的极致体现、这不仅是智慧的象征，更是上天授命的印记，表明其统治的合法性与神圣性、与之相对的“月角”（额头右侧）亦需丰隆，日月并明，方能阴阳调和，文治武功皆能达到巅峰。
电目河准，威仪与仁德并存
帝王之相，眼神至关重要、黄帝之目，想必是“目若朗星”或“电目”，其光华内敛，不怒自威、这种眼神，平静时如深潭，能洞悉人心；决断时如闪电，能震慑宵小、它并非凶恶之光，而是一种由内心强大精神力量透射而出的光芒，使人望而生敬，不敢欺瞒、这样的眼神，能辨忠奸，能识时务，是做出正确决策的保障。
再看“河准”，指的是鼻子、黄帝的鼻子，被认为是“悬胆鼻”或类似的上佳鼻型、鼻梁高耸挺拔，象征着强大的自信心、独立自主的意志与中流砥柱般的作用、鼻头圆润有肉，则代表心地仁厚，能聚拢财富与人心、鼻子在面相中为“审辨官”，主管一个人的决断力和中年运势、黄帝播百谷，制衣冠，造舟车，每一项决策都影响深远，正是依赖于这种强大而审慎的判断力、其鼻梁之挺，是华夏文明这根脊梁的最初写照；其鼻头之厚，亦是其对子民仁爱之心的体现。
圣人之相，在于和谐与气韵
综观黄帝之相，其佳处不在于单一五官的完美，而在于整体的和谐与超凡的气韵、从“四面”的宏观格局，到“龙颜日角”的天命象征，再到“电目河准”的具体展现，无一不体现着“天人合一”的哲学思想、其面相，是智慧、权威、仁德与天命的完美融合。
这种面相，饱满而不臃肿，威严而不凶狠，神圣而不怪异、每一处都充满了力量感，但这种力量是内生的、建设性的，而非侵略性的、它是一种秩序的建立者、文明的开创者应有的面貌、当我们探讨“黄帝什么面相好一点”时，我们实际上是在追溯一种理想的人格典范：他既有通天的智慧，又有立地的根基；既有雷霆万钧的手段，又有润物无声的仁心、这便是华夏先祖留给我们的，关于领袖最深刻的形象图腾。
