欲解此论，需先明晰中国古代的纪年之法、华夏先民并未采用今日通行的公元纪年，而是以一套更为精密且蕴含天地哲理的体系——干支纪年法来记录岁月流转、此法由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、自甲子始，至癸亥终，周而复始，无穷无尽。
十二地支，又与十二种动物相对应，便形成了我们所熟知的十二生肖、子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪、故而，要知道某年的生肖，实则是在探求该年对应的地支。
公元540年，循干支序列推算，恰为庚申年、天干为庚，地支为申、地支既为申，其对应的生肖自然便是猴、公元540年出生之人，其生肖属相为猴。
需要留意的是，生肖年份的划分并非严格依照公元纪年的元旦为界、传统上，一年的起始以立春节气或农历正月初一为准、公元540年的立春之日，大约在公历的2月4日左右、也就是说，在公元540年2月4日之前出生的婴孩，其生肖应归属前一年，即公元539年（己未年），属羊、唯有在立春之后降生的，方为真正的庚申猴年之人。
谈及庚申猴年，便不能不提其五行纳音、天干庚五行属金，地支申五行亦属金，此年金气旺盛、在六十甲子纳音五行中，庚申与辛酉对应为石榴木、生于此年之人，常被认为是金猴之命，兼具金的刚毅果决与猴的机敏聪慧、他们天性聪颖，思维活跃，善于应变，领悟力强、金主义，故其人多重情义，有决断力，行事目标明确，不喜拖泥带水、然金气过盛，亦可能导致性格中带有几分刚愎自用与锋芒毕露，需在人生历练中加以打磨，方能成就大器。
将目光投向公元540年的历史长卷，我们看到的是一个风云变幻的时代——南北朝、彼时的中国，正处于长期分裂对峙的格局之中。
在北方，是东魏的天下、权臣高欢牢牢把持着朝政，皇帝元善见形同傀儡、高氏家族的势力如日中天，正积极筹备着取代元魏，建立北齐王朝的宏图伟业、整个北方社会，在鲜卑与汉文化的激烈碰撞与融合中，孕育着一股强悍的军事力量和独特的文化风貌、生于此时北方的庚申猴年之人，自小便要面对动荡的政局与森严的社会等级，或许正需要属猴者的机警与智慧，方能在这乱世中求得生存与发展。
而在长江以南，则是梁朝的疆域，由崇佛笃信的梁武帝萧衍统治、公元540年，梁武帝已在位近四十年，南朝的经济文化在其治下达到一个高峰、江南地区相对安定，文风鼎盛，佛教文化空前繁荣，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中的诗句，正是那个时代的写照、繁华之下亦潜藏着危机、长期的和平与皇帝的怠政，使得朝纲渐趋松弛，社会矛盾日益尖锐，为日后的侯景之乱埋下了伏笔、一个出生在南朝的庚申猴年之人，或许能在优渥的文化氛围中尽展其才华，但也必须具备属猴者的敏锐洞察力，以预见并应对那即将到来的时代风暴。
公元540年，这一个庚申猴年，就这样镶嵌在历史的坐标上、它不仅是一个简单的生肖年份，更是一个承载着特定时代记忆的符号、这一年出生的人，他们的人生故事，便是在南北对峙、文化交融、危机与机遇并存的背景下展开的、他们或许像猴一般，在时代的丛林中灵活穿梭，凭借智慧与勇气，书写着属于自己的传奇。
从干支历法到五行之说，再到宏大的历史叙事，公元540年作为庚申猴年的身份被层层解读、它提醒着我们，每一个年份都非孤立存在，其背后是深厚的文化逻辑与波澜壮阔的人间世事、探究一个遥远年份的生肖，如同开启一扇通往过去的时空之门，让我们得以窥见古人的生活智慧与历史的沧桑脉络。
