这一的主要依据源于司马迁的《史记·孔子世家》、书中明确记载：鲁襄公二十二年而孔子生、经过历史学家与天文学家的严谨考证与推算，将鲁襄公二十二年转换为公历纪年，即公元前551年、根据中国传统的干支纪年法，公元前551年为庚戌年、地支中的戌正对应着十二生肖中的狗、孔子生于庚戌年，属相为狗，这一说法拥有最为坚实的历史文献支持，也成为了主流共识。
我们不妨将狗这一生肖的文化寓意，与孔子的人格形象与毕生追求做一番比照，会发现其中有着颇为耐人寻味的契合。
在中华文化中，狗的属相特质首推忠诚、这种忠诚并非愚忠，而是一种对信念、对道义、对职责的坚定守护、孔子的一生，正是对忠字的完美诠释、他忠于自己所构建的仁与礼的政治理想与道德体系、为了推行自己的学说，他不惜周游列国十四载，席不暇暖，车无安驾，纵使屡遭冷遇、饱受困厄，甚至面临生命危险，也从未动摇过恢复周礼、济世安民的决心、他对理想的这份执着与坚守，与戌狗忠诚护主的品性格外相似、他所忠于的，是天下大道，是黎民苍生。
狗的性格中蕴含着警觉与守护、孔子作为儒家学派的创始人，更是一位伟大的教育家、他以有教无类的广阔胸襟，收纳门徒三千，贤人七十二、他对于学生，如同守护者一般，不仅传授知识，更倾心于塑造他们的人格、他敏锐地洞察到春秋末期礼崩乐坏的社会危机，高声疾呼，试图唤醒沉睡的世人，其言行犹如暗夜中的警犬，为整个时代发出了警示之声、他所要守护的，是行将崩溃的文明秩序与道德伦理。
属狗之人常被认为脚踏实地，责任感强、孔子并非一位空谈理论的学者、他积极入世，曾担任鲁国的中都宰、小司空、大司寇等职，试图将自己的政治蓝图付诸实践、他整理《诗》《书》，修订《礼》《乐》，编撰《春秋》，其所作所为，无不体现出一种强烈的历史责任感与文化担当、他深知自己肩负着传承华夏文脉的重任，这种沉甸甸的使命感，驱动着他终其一生为之奋斗。
史料的解读并非铁板一块、除了《史记》的记载，另有两部儒家经典《公羊传》与《穀梁传》提供了不同的说法、这两部书认为孔子生于鲁襄公二十一年，即公元前552年、若依此纪年，该年为己亥年，亥对应十二生肖中的猪。
将猪的属相特质与孔子对比，似乎也能找到些许联系、猪在文化中象征着敦厚、随和与福气、孔子在生活中确实展现了温和敦厚的一面，《论语》中记载他温而厉，威而不猛，恭而安，与弟子相处时平易近人、他所追求的仁者爱人的境界，也与猪所代表的宽厚包容有相通之处。
只是，若将两种说法并置比较，狗的形象似乎更能贴合孔子波澜壮阔、矢志不渝的一生、他的人生底色并非安逸与享福，而是充满了抗争、求索与奔波、那种知其不可为而为之的刚毅与坚韧，那种面对乱世的警醒与担当，与忠诚、守护的戌狗精神内核高度重合、而猪的安逸与随和，则稍显柔和，难以完全概括这位万世师表在逆境中百折不挠的斗争精神。
生肖文化，作为一种民俗符号，为我们理解历史人物提供了一个别开生面的视角、它将抽象的年份具象化为一个生动的动物形象，并赋予其独特的性格内涵、当我们探讨孔子的生肖时，我们不仅仅是在考证一个冰冷的日期，更是在尝试通过一种富含文化意蕴的方式，去亲近、去理解这位两千五百多年前的圣人、无论是主流的狗说，还是可备一格的猪说，都反映了后人希望从不同文化维度去解读孔子丰富而复杂的精神世界。
目前，学术界普遍以《史记》的记载为准，认定孔子生于公元前551年，生肖属狗、这个，不仅有史可依，更在文化心理层面与孔子坚韧、忠诚、为道义奔走一生的形象达成了深刻的共鸣。
