公元1515年，在中国的纪年法中，是乙亥年，对应的生肖为猪。
探究这个答案的由来，我们需深入了解中国古老而精妙的干支纪年法、这套体系由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次组合而成、从甲子开始，到癸亥结束，构成一个六十年的完整循环，俗称六十甲子、每个年份都有一个独一无二的干支名称。
地支与十二生肖有着固定的对应关系：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪、确定了某年的地支，其对应的生肖也就水落石出、1515年的地支是亥，所以这一年的生肖便是猪。
天干乙也赋予了这一年独特的五行属性、在五行理论（金、木、水、火、土）中，天干甲和乙属木、1515乙亥猪年，更具体地说是木猪年、出生在这一年的人，其生肖属相的特质会与木的属性相结合，形成一种独特的性格画像、木猪之人，通常被认为心地善良，性格耿直，勤劳朴实，不愿欺瞒、他们待人真诚，有着极强的责任心，对家庭和朋友都非常忠诚、木的属性赋予了他们一种稳重与发展的力量，做事有条不紊，脚踏实地，但有时可能稍显固执，缺乏一些变通的灵活性。
将目光拉回至公元1515年，那时的中国正处于明朝中期、这一年是正德十年，在位的皇帝是明武宗朱厚照、正德皇帝是一位在中国历史上极具争议的人物，他天性聪颖，却又贪玩好动，其行为常常出人意表，给那个时代留下了浓墨重彩的印记、正德十年，明朝的社会表面上承平，但内部的政治暗流与社会矛盾已然显现、宦官刘瑾虽已被铲除，但其留下的政治影响依然深远、与此思想领域却迎来了一股清新的风气、心学大师王阳明正在庐陵讲学，他的知行合一思想如同惊雷，开始撼动着程朱理学的正统地位，为晚明思想的解放埋下了伏笔。
对于生活在1515年乙亥年的普通百姓而言，他们的生活与命运紧密地和这个时代的脉搏相连、在广袤的乡野，人们日出而作，日落而息，生肖属相是他们理解时间、命运与性格的一种朴素方式、一个在乙亥年降生的婴儿，会被家人寄予福猪的美好期望，希望他能像猪一样，敦厚老实，一生富足安康、这种文化烙印，穿越数百年，至今仍在影响着我们的思维。
猪，作为十二生肖的最后一位，其文化意象是丰富而立体的、在农耕文明中，猪是财富与家庭兴旺的象征、汉字家的下面就是一个豕字（古代指猪），意味着屋檐下有猪，才算是一个完整的家，这体现了猪在古代社会经济生活中的重要地位、猪的形象常常与富态、憨厚、与世无争联系在一起，被视为有福气的动物、人们常说肥猪拱门，寓意着财富自来，是吉祥的预兆。
猪也有被看作懒惰、贪食的一面，但这并未影响它在生肖文化中的积极地位、作为压轴出场的生肖，猪代表着一个循环的圆满与结束，也孕育着下一个循环的开始、它所承载的，更多的是一种踏实、稳健与包容的精神。
回溯历史长河，每隔六十年，便会出现一个乙亥猪年、与1515年共享同一个干支年份的，还有1575年、1875年、1935年以及离我们更近的1995年、出生在这些年份的人，虽然身处截然不同的时代，却在命理上共享着木猪的特质、1935年，世界格局风云变幻；1995年，信息技术革命浪潮席卷全球、每一个乙亥年，都像一个历史的坐标，记录着那个时代的独特印记。
通过对1515年的生肖探寻，我们不仅得到了一个简单的答案——猪，更触摸到了背后庞大而深邃的中华文化体系、从干支纪年到五行学说，从历史背景到文化象征，一个简单的年份查询，打开的是一幅连接着古代与现代，贯穿着天文、哲学与民俗的宏大画卷。
