吕氏阴阳宅风水之学，其根源深植于华夏文明的沃土，非独论山川形势、气运流转，其独特之处，在于将孔夫子之教化，融入山水堪舆之间、此学说认为，宅邸不单是遮风避雨的居所，更是修身养性、齐家治国的基石、一砖一瓦，一室一厅，皆应合乎儒家之道，以环境之正，养人之正气。
孔夫子倡导“仁、义、礼、智、信”，这五常之道，正是吕氏风水学布局的核心纲领、它将抽象的道德准则，化为具象的居住环境，使人居于其中，潜移默化，日有所进、风水不再是求财求官的术数，而是成就君子人格的道场。
客厅之布局，以“仁”为本
客厅，乃家宅之中堂，是家人团聚、接待宾客之所，象征着家庭的胸怀与气度、依吕氏之法，客厅风水首重“仁”字、何为仁？仁者，宽厚、包容、生生不息也、故而客厅必须方正开阔，气流通畅，光明磊落、空间上不宜有过多尖角冲射，以免形成对立之势，伤了和气、色彩宜用温润平和之色，如米白、淡黄，营造出温暖祥和的氛围，使人入此室，顿生亲近之心、家具摆放，当以环抱之势为佳，主沙发靠实墙，如有所依，两侧设座，宾主相对，便于交流，此乃“有朋自远方来，不亦乐乎”的格局体现、如此布局，能促进家庭和睦，广结善缘，正是儒家“仁者爱人”思想的物化。
书房之营造，以“智”为魂
书房，乃格物致知、修养心性之地，是智慧的源泉、吕氏风水学对此处的营造，尤为看重、书房布局之要，在于“智”、环境需清静幽雅，远离喧嚣，方能使人凝神静思、书桌的摆放是关键，背后须有坚实墙壁，称之为“背有靠山”，象征学问扎实，事业有成，不易受外界干扰、前方视野应开阔，但不宜正对门口或窗户，以免心神涣散、光线需明亮柔和，来自左前方为上佳，利于书写阅读，此为“明智”之象、室内可悬挂山水字画，或摆放文房四宝，皆能增添文雅之气，辅助人开启智慧，洞察事理、一个合乎“智”道的书房，能助人学业有成，明辨是非。
门庭与结构，以“礼”“信”为纲
门，是家宅之气口，亦是内外之分野、玄关与门庭的设计，体现着一个家庭的“礼”、孔夫子曰：“不学礼，无以立、”吕氏风水认为，门庭必须整洁有序，出入通畅、入门处不宜堆放杂物，以免气流受阻，亦显得对宾客不敬、玄关之处，可设屏风或矮柜，形成一个缓冲地带，既避免了“开门见灶”或“开门见厕”的尴尬，也符合了“登堂入室”的礼节次序、这种曲折有情、内外有别的布局，正是儒家礼仪之道的空间再现。
家宅的梁柱结构，则关乎“信”字、信，乃人立身之本、房屋结构需坚固稳定，梁柱正直，不歪不斜、若出现横梁压顶之局，特别是在卧室或书房，会使人感到压抑，精神不振，影响决断、这在吕氏看来，是“信”的缺失，象征着根基不稳，言行难一、一个结构稳固、梁柱分明的家宅，能给人以安全感和信赖感，居住其中之人，自然也易养成诚实守信、言出必行的品格。
卧室之安顿，以“义”为基
卧室是休养生息的私密空间，其核心在于“义”、义者，宜也，安也、指人与环境的和谐适宜、卧室的床位摆放至关重要，床头必须紧靠实墙，给人以安稳之感、床不可正对房门，以免隐私外泄，心神不宁、镜子不宜对床，否则易产生虚幻之象，影响睡眠质量、整个卧室的氛围应是静谧、安详的、当一个人在最放松的状态下，能感受到环境的安稳与适宜，其心性便会趋于平和中正，行事自然合乎道义。
吕氏阴阳宅风水学，将孔夫子的儒家思想贯穿于空间布局的每一个细节、它所追求的，并非是短暂的运势起伏，而是通过营造一个合乎“仁义礼智信”的居住环境，来滋养居住者的德行，促进家庭的和谐，最终达到“修身、齐家”的理想境界、这是一种将环境心理学、建筑美学与传统伦理道德完美结合的大学问，其深意在于，真正的上等风水，是养一颗君子之心、家宅，便是这颗心最好的修行道场。
