岭南大地，山水纵横，自古便是形家风水理论实践的沃土、广东一地，北倚南岭，南濒瀚海，珠江水系贯穿其间，形成了千姿百态的山川格局、论及风水好坟地，并非一概而论，需细察龙、穴、砂、水、向，方能觅得一处能荫庇后人、福泽子孙的吉壤。
所谓“入山寻水口，登穴看明堂”，在广东寻龙点穴，首先要看其龙脉之来源、广东的龙脉，大抵发于南岭山脉、南岭为干龙，如巨龙俯卧，蜿蜒南下，分支出无数支龙，奔赴珠三角、潮汕、粤西各地、大凡名门望族之祖坟，多结于龙脉真气集聚之处、龙脉需有起伏，有剥换，自粗老变细嫩，方显贵气、那种山势雄伟、层峦叠嶂、草木葱郁之地，往往是龙气旺盛的表征、行龙过程中，若有护山随行，如兵马护卫，则格局更佳。
觅得龙脉，关键在于点穴、穴是龙之真气凝结的那个点，如同人体的穴位，是精华所在、广东地势多变，有高山之穴，亦有平洋之穴、高山之穴，讲究“藏风聚气”，需有山峦环抱，形成一个天然的屏障、背靠之山，称为“玄武”，必须厚实稳重，不可陡峭嶙峋、左右两侧的山峦，是为“青龙”、“白虎”，青龙需略高于白虎，呈环抱之势，忌龙虎相斗或有缺损、前方之视野，称为“朱雀”，宜开阔平坦，称之“明堂”、明堂之中，若有水流曲折环绕，所谓“玉带缠腰”，或是湖泊、池塘点缀其间，称为“水聚天心”，乃是上佳的财禄之象、穴位本身，土质尤为关键、上等穴地之土，色泽鲜润，或呈五色，质地紧密，不干不湿，触手温润，此为“生气”的明证。
广东因其地理与人文的差异，择地之法亦各有侧重。
广府地区，尤其是珠江三角洲，河网密布，地势平缓，此为“平洋龙”、在平洋之地寻穴，与山区不同，不再以山之高低为准，而以水之流向为纲、水在平地，一分一寸皆有讲究、“高一寸为山，低一寸为水”，微小的地势起伏便是龙脉的走向、此地择穴，极重水口、水口是水流交汇或流出之处，需有山石、小丘等“禽星”、“兽星”关拦，使得水流曲折有情，生气不至随水直泄而去、明堂开阔，水网环抱，是珠三角富庶之地坟莹的典型格局。
客家地区，多处粤北、粤东的山区、客家人敬祖之心甚笃，于风水一道极为审慎、此地山峦起伏，龙脉清晰，多为山地龙、客家风水师擅长“望气寻龙”，他们能从山峦的形态、草木的荣枯中判断龙气的走向和旺衰、其所选坟地，多在山腰或山麓，追求山环水抱，格局紧凑、他们尤其看重后山（玄武）的形态，认为靠山稳固，则子孙根基牢靠，人丁兴旺、一个好的客家坟地，往往是几代人踏遍山野，反复勘察才最终定下的。
潮汕地区，背山面海，风水观念深受海洋文化影响、潮人经商遍布四海，因此其祖坟风水，既求人丁安康，更重财源广进、潮汕平原的坟地，与广府地区类似，重水法，但更讲究朝向与“堂气”、他们认为，一个开阔而有生气的明堂，能纳八方之财、对于朝山（案山对面的远山）的形态要求很高，喜见形态优美、如笔架、如官帽的山峰，认为这对应着后代文运昌盛、官运亨通。
在今日，城市发展，公墓成为多数人的选择、虽不比在山野间自由寻龙点穴，但其中亦有章法可循、选择公墓，首先要看其整体环境、公墓所在的山，是否为活龙之山，草木是否茂盛，山形是否温润、进入园区，选择具体墓穴位置，可将公墓的一个区域看作一个小太极。
选位之时，当求其“后有所靠”，即墓穴后方有更高一级的坡地或建筑，形成倚靠、左右亦需有相邻的墓碑或绿化带作为“青龙白虎”的护卫，不宜选在孤零零的突出位置、前方视野要开阔，不应被其他高大的墓碑或建筑直冲，更要避开路径的尽头或尖角、墓穴本身应阳光充足，避免在阴暗潮湿的角落、观察地势，确保排水良好，不积水，亦是基本要求、即使是在规划整齐的墓园中，通过细心观察和选择，依然可以找到相对符合藏风聚气原则的安身之所。
