谈及面相，三庭五眼之说，可谓无人不晓、此二者，如同品鉴书画之笔墨章法，是审度人面这张“生命画卷”的基准与准绳、常有人将二者混为一谈，或简单视作衡量“标准脸”的同类尺度、若细细探究，便会发现其间分野，实则泾渭分明，其区别之大，远超寻常认知。
三庭，乃是纵向之法度，是时间的刻度尺、它将人面自发际线至下颌，纵向分为三段、自发际线至眉骨为“上庭”，自眉骨至鼻底为“中庭”，自鼻底至下颌为“下庭”、这三段并非简单的长度分割，而是对人生三个重要阶段的观照与映现，蕴含着“天地人”三才之哲思。
上庭，主理智与天命，象征人之早年运势，约莫对应三十岁之前的人生光景、上庭开阔、饱满，无恶纹劣痣，常被认为是天资聪颖，家学渊源，早年得志之相、它关乎一个人的思维格局、记忆力与祖上荫庇、若上庭狭窄、低陷，则可能意味着早年生活颇为劳碌，需凭自身加倍努力方能崭露头角、此为“天”部，定人生之起点。
中庭，主意志与实行，象征人之壮年运势，约莫覆盖三十至五十岁的人生中坚时期、中庭的长度与丰隆程度，关乎一个人的事业心、执行力、财富积累以及中年时期的社会地位、鼻梁挺直，颧骨有肉，是为中庭得力，主其人意志坚定，勇于任事，能在中年创下一番事业、反之，若中庭短促或有缺陷，则可能中年运程多有起伏，事业易遇阻滞、此为“人”部，显人生之奋斗。
下庭，主情感与晚景，象征人之晚年运势，即五十岁之后的生活状态、下庭圆润、厚实，主其人晚景安泰，子女贤孝，有容人之量，能享天伦之乐、若下庭尖削、过短，则可能晚年稍显孤寂，或需为生计持续奔波、此为“地”部，承人生之归宿。
由此可见，三庭之法，审视的是一个人生命历程的动态轨迹、它如同一部纵览人生的传记，从少年时的聪慧，到中年的拼搏，再到晚年的安详，将时间的流转与命运的起承转合，镌刻于面庞的垂直轴线之上、其核心在于“运”，在于不同生命阶段的势能与走向。
再观五眼，则是横向之规矩，是空间的度量衡、它以一只眼睛的长度为单位，将面部从左耳到右耳的宽度，横向划分为五个等份、双眼本身各占一份，两眼之间为一份，从外眼角至鬓角又各占一份、五眼讲求的是一种和谐与平衡的布局。
五眼之法，其着眼点在于一个人的内在心性、人际关系与格局气度、它不像三庭那样带有强烈的时间属性，而更侧重于描绘一个人当下的“存在状态”。
两眼之间的距离，即“山根”之所在，被视作心胸气度的窗口、此处距离适中（约等于一眼之宽），则其人心胸较为开阔，处事公允，不易走极端、若两眼距离过宽，可能心思较为散漫，缺乏主见；若距离过窄，则可能心性多疑，略显急躁，看问题容易钻牛角尖。
外眼角至鬓角的区域，即面相学中的“奸门”与“天仓”一带，象征着一个人的交际手腕、情感世界以及对外界环境的包容度、此区域宽阔，意味着其人社交能力强，性格外向，善于与人协作、若此区域狭窄，则可能在人际交往中稍显被动，更倾向于独立思考与行动。
五眼衡量的，是一个人内在性情与外部世界互动的“空间格局”、它如同一幅精细的社交关系图，揭示了一个人的性格底色、情感模式以及他在社会坐标系中的位置、其核心在于“性”，在于根植于内的本质与禀赋。
至此，二者区别已然清晰、三庭是时间的叙事，论断的是“人生之路”；五眼是空间的描摹，品鉴的是“人性之窗”、一个关乎运势的起伏与流变，是动态的；另一个关乎性格的稳定与格局，是相对静态的。
打个比方，三庭好比一辆车的发动机性能与生命周期，决定了它在不同路段（人生阶段）能跑多快、多远、上庭好是“出厂设置”优良，中庭强是“巅峰性能”强劲，下庭稳是“晚年保养”得当、而五眼，则更像是这辆车的底盘宽度与驾驶室视野、它决定了车辆的行驶稳定性（性格是否稳重）、转向灵活性（人际交往能力）以及驾驶员的视野广度（心胸格局）。
一辆拥有强大发动机（三庭优良）但底盘过窄（五眼失衡）的车，或许能达到极高的速度，却容易在转弯时失控翻车、同理，一个人即便中年运势强劲（中庭饱满），若两眼过近（心胸狭隘），也可能因人际关系紧张而导致事业受挫、反之，一个人性格温和、人缘极佳（五眼和谐），但若三庭比例失调，尤其是中庭短弱，也可能空有抱负而缺乏将理想付诸实践的意志与时运。
故而，三庭与五眼，一纵一横，一动一静，一论运，一品性，共同构建了面相学的基本框架、它们并非相互替代，而是互为补充，互为参照、观人识相，需将二者结合，经纬交织，方能得出一幅相对完整、立体的“人生地图”、只看其一，不及其余，便如盲人摸象，难窥全貌、其区别之大，恰如舟之舵与帆，车之轮与轴，缺一不可，其理自明。
