欲知其生肖，必先解其纪年之法、中华文明以天干地支纪年，此法源远流长，深植于历法、术数与日常之中、天干有十，曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、地支有十二，曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、天干与地支依次相配，自甲子始，至癸亥终，共得六十个组合，是为一甲子，循环往复，千年不辍。
生肖之说，则是将十二地支与十二种动物相对应、此对应关系固定不变：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪、判断某一年份的生肖，实则是在探求该年份所对应的地支。
推算公元967年的干支，可循公历与干支纪年的转换规律、一个简便的法则是，将公元年份减去3，再除以60，所得之余数便是该年在六十甲子序列中的位置、以967年为例：(967 - 3) ÷ 60 = 964 ÷ 60 = 16，余数为4、这个余数4，对应的干支便是丁亥、既知地支为亥，其对应的生肖自然是猪、故而，公元967年出生之人，生肖属猪。
然则，此丁亥二字，又藏何种玄机？在五行学说中，天干地支各有其属、天干丁属火，且为阴火，如灯烛之火，温和而有定、地支亥属水，亦为阴水，如溪流雨露，内敛而深沉、故967丁亥年，乃是火猪之年、水火相遇，其势相克，这便赋予了此年出生者一种复杂的性格底色、他们内心或许存有矛盾与挣扎，既有火的热情与礼貌，又有水的智慧与冷静、行事常在感性与理性间寻求平衡，既能洞察人心，亦能坚持己见。
若再深究一步，可探其纳音五行、六十甲子中，每两个干支组合对应一个纳音五行、丙戌、丁亥两年，其纳音为屋上土、何为屋上土？即覆盖于屋顶之瓦土、此土经火烧制，又承接天上雨露，能遮风挡雨，庇护生灵、屋上土命之人，多有奉献精神，能为他人提供安稳与屏障、他们根基稳固，行事踏实，不喜虚浮、丁亥之土，因地支亥水之助，更为滋润坚韧，虽不似城墙土之雄伟，却有润物无声之功德、生于此年者，往往具备独立自主之能力，能凭一己之力创建家业，守护一方安宁。
将目光投向历史的长河，公元967年的时空坐标尤为清晰、彼时中华大地，正值北宋开宝年间、立国未久的宋王朝，在开国君主宋太祖赵匡胤的雄才大略下，正致力于结束五代十国的割据局面、这一年，宋太｜祖刚刚平定后蜀，正将目光瞄准南方，为日后征伐南汉、南唐积蓄力量、这是一个充满变革与统一渴望的时代，恰如丁亥年水火交融的内在张力，旧的秩序在瓦解，新的格局在孕育、出生在这样一个时代背景下的火猪，其命运也必然与家国天下的宏大叙事紧密相连。
生肖文化并非孤立的符号，它与干支、五行、历史、民俗交织成一张绵密的文化之网、我们今日回溯公元967年的生肖，不仅是得到一个猪的简单答案，更是触摸到一千多年前的文化脉搏、从丁亥二字，我们看到了阴火与阴水的交锋，理解了火猪的性格特质；从屋上土的纳音，我们体悟到其沉稳守护的内在品格；从北宋初年的历史风云，我们感受到了那个时代赋予个体的使命与挑战。
每一个甲子轮回，都会有一个丁亥年、离我们最近的丁亥年是2007年与1947年、这些年份出生的人，同样属猪，同样是火猪，同样为屋上土命、尽管时移世易，但古老的智慧依然为我们提供了一个观察人性与命运的独特视角、属猪者通常被认为心地善良，待人真诚，富有同情心，且对生活抱有乐观态度、而火猪之人，在此基础上更添了几分进取心与领导力，他们勇于承担责任，只是有时会因水火内在的冲突而显得性急或情绪波动、他们如同屋上之瓦，默默承受风雨，只为守护瓦下的一片安宁。
