貌取人，是人之常情，亦是自古流传的识人智慧、所谓“面相”，便是这门智慧的具象化、从街头巷尾的江湖术士，到王侯将相的座上宾客，相术在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔、那么，透过一张脸，真的能洞察一个人的心术与命运吗？此事需从“相由心生”四字说起。
“相由心生”并非虚言、一个人的心境、情绪与长期的思维模式，会不自觉地牵动面部四十余块肌肉、经年累月，这些微小的运动便会雕琢出独特的面部纹理与神态、心胸开阔、常怀善念之人，眉眼间多流露温和与舒展，嘴角常呈上扬之势，久而久之，面相便显得慈眉善目，令人心生亲近、反之，若一人城府深沉，工于心计，其眼神或许会闪烁不定，眉宇间常锁着一丝不易察觉的紧绷、长期怨愤或暴戾者，面部线条会趋于僵硬、下沉，甚至显露出一种凶煞之气、这便是面相学说的根基——人的内在精神世界，会通过面部这个窗口，或隐或显地投射出来。
从这个层面看，面相确有其道理、它并非凭空杜撰的玄学，而是基于长期生活经验的归纳与、譬如古人云“鼻梁挺直，主意坚定”，这不难理解、鼻为五官之中枢，挺拔则显精神饱满，象征着一个人精力旺盛，做事有主见，不轻易为人左右、又如“唇薄者言语刻薄”，也并非全无根据、嘴唇的形态与口部肌肉的运动习惯有关，长期言语尖酸之人，其唇部肌肉的运用方式自然与和善宽厚者不同，久而久之便可能形成薄而紧抿的唇形、这些都是长期“心”与“相”相互作用的结果。
若将面相视为判断人心的唯一标准，则失之偏颇，甚至会陷入危险的误区、“人不可貌相，海水不可斗量”的古训，正是对这种绝对论的警示。
其一，面相受先天遗传与后天环境影响极大、父母的容貌基因决定了子女的基本骨相，这与心术善恶并无直接关联、有人天生长得“尖嘴猴腮”，可能其本性忠厚老实；有人生得“天庭饱满”，也可能内心龌龊不堪、后天的生活环境，如风吹日晒的劳作、意外的伤疤、疾病的侵袭，都会改变一个人的容貌，这些物理性的改变，又怎能准确反映其内在心术的变化？
其二，人心是动态变化的，而面相的变化相对滞后、一个浪子回头，痛改前非，其面上的戾气不会在一夜之间消失殆尽、一个伪君子，深藏不露，其慈眉善目之下可能包裹着一颗豺狼之心、心术的转变，或许只需一念之间，而面相的改变，却需要岁月的打磨、仅凭一时的相貌去断定其人此刻的心术，无异于刻舟求剑。
其三，高明的心术不正者，恰恰善于伪装、他们懂得如何运用表情管理来营造一种善良、可靠的假象、其笑容可能比任何人都要真诚，其眼神可能比任何人都要恳切、若执着于面相的静态特征，很容易被这种“表演型”人格所蒙蔽、真正的识人高手，看的不仅仅是静态的五官，更是动态的“神”与“气”。
所谓“神”，藏于双目、眼神是心灵的窗户，一个人的精神状态、情绪波动、真实意图，往往会通过眼神不经意地流露、眼神的清浊、聚散、动静，比固定的眼形更能反映问题、眼神清澈而坚定者，通常内心坦荡，意志坚强、眼神混浊、游离不定者，多是心绪不宁或心怀鬼胎。
所谓“气”，是人整体的精神风貌与气色、一个人的健康状况、精力水平、近期运势，会体现在面部的色泽与光润度上、气色红润光泽，是身心健康的表现、气色晦暗枯槁，则可能是身体或精神处于低谷、观察一个人的气色，可以洞察其当下的状态，这比单纯分析五官位置要来得更加灵活和准确。
面相看心术，不能说全无道理，但绝非一门可以量化的精准科学、它更像是一种艺术，一种需要结合生活阅历、心理洞察与细致观察的综合技能、与其说“看相”，不如说“观人”、高明的观人者，不会仅仅停留在对眉、眼、鼻、口的形状分析上，而是将面相作为一个切入点，结合其言谈举止、行为方式、处事风格，进行立体而全面的判断。
面孔是一本书的封面，封面设计精美，固然能吸引人，但书的内容是好是坏，需要翻开来仔细阅读才能知晓、同样，一个人的面相提供了初步的印象与线索，但其心术究竟如何，最终的答案，唯有时间和事实能够给予、听其言，更要观其行，这才是千古不变的识人正道。
