在中华广袤的民间信仰图景中，五府灵签占据着一个独特而重要的位置、它并非单纯的占卜，而是一种承载着深厚道教文化与王爷信仰的沟通方式，是信众在迷茫困惑时，向神明寻求指引与慰藉的桥梁、这套签文系统，以“五府千岁”为核心，将人生的祸福、事业的起落、姻缘的聚散、家宅的安危，都纳入其神秘而又充满哲理的诗文之中。
五府灵签的根源，深植于闽台地区盛行的王爷信仰、“五府千岁”通常指的是李、池、吴、朱、范五位王爷，他们生前功绩显赫，身后被敕封为神，成为代天巡狩、护佑一方的守护神、信众相信，五位王爷各司其职，拥有洞察三界、预知未来的神力、当人们面临抉择，或对未来感到不安时，便会前往供奉五府千岁的庙宇，通过抽签的方式，祈求王爷降下谕示。
其核心，便在于这“五府”的划分、每一府的王爷，其神性与掌管的领域各有侧重，这使得五府灵签的指引显得尤为细致和具体。
李府千岁，作为五王之首，象征着决断、权柄与开创、求问事业前程、官场升迁、学业考试或是需要做出重大决策之时，信众往往会祈求李府王爷的灵签、其签文风格常带有开疆拓土的气魄，或指点江山的胸怀，能够给予求签者明确的方向与勇气、若得吉签，则预示着前路光明，大有可为；若得警示之签，则多是提醒戒骄戒躁，审时度势。
池府千岁，以其刚烈勇猛、明辨是非著称，被视为财运与正义的守护神、生意人求财、普通人问询投资理财、或是遭遇不公之事寻求公道，多会向池府王爷求示、池府的签文，往往直接有力，颇具警世意味、它会告诉你哪些财路可走，哪些暗礁需防，同时也强调“君子爱财，取之有道”，警示那些试图走捷径或行不义之举的人。
吴府千岁，精通地理、擅长岐黄之术，被尊为医药与健康的庇护神、当家中有人身体抱恙、久病不愈，或是对自身健康状况感到忧虑时，求取吴府王爷的灵签，便成为一种精神上的寄托、其签文常蕴含调养、生息的哲理，不仅给予病理上的指引，更从心境、作息、风水等方面提供调和之法，体现了天人合一、身心同治的传统观念。
朱府千岁，执掌文运，同时对世间情缘有着深刻的洞察、求问姻缘、夫妻感情、人际关系或是科考文书之事，信众会向朱府王爷寻求答案、朱府的签诗，文辞优美，充满感性的力量、它或描绘花好月圆的美景，或揭示镜花水月的虚幻，对于人与人之间的缘分聚散，有着极为细腻的解读、它教人惜缘，也教人随缘。
范府千岁，威严而慈悲，是家宅平安、出入顺利的守护神、凡是问询家运兴衰、迁居置业、远行安危等事宜，范府王爷的灵签便是重要的参考、其签文内容多围绕安居、守护、避险等主题，提醒求签者注意家庭和睦，防范潜在的灾祸、它所传递的，是一种安稳、踏实的能量，让漂泊的心找到归宿。
求取五府灵签的过程，本身就是一种庄重的仪式、求签者需心怀虔诚，在神前燃香祷告，默念自己的姓名、生辰、住址，并将所求之事清晰、具体地禀报神明，一事一问，不可贪多、随后，手捧签筒，凝神静气，轻轻摇晃，直至其中一根签掉落、这根掉落的竹签，并非最终结果、求签者还需拾起竹签，对照签号，再拿起“筊杯”（一种半月形的占卜工具）向神明确认、通常以连续掷出三次“圣杯”（一正一反）为准，方才认定此签为神明所赐的最终谕示、这个过程，杜绝了偶然性，强调了人与神之间反复确认的互动，体现了对神谕的敬畏。
解签，则是整个过程的点睛之笔、每一张签诗，都是一首蕴含深意的七言绝句，配有“古人”或“典故”作为注解，并标明了“上上”、“中平”、“下下”等吉凶等级、解读灵签绝不能仅仅停留在字面吉凶之上、签诗的精髓在于其比喻和象征意义、一首“下下签”，或许并非预示着绝境，而是提醒求签者目前的方法、时机不对，需要反思和改变、一首“上上签”，也可能暗含“盛极而衰”的警示，劝诫人得意之时切莫忘形、将签文中的典故与自身境遇相结合，细细品味诗句中的意象，才能真正领悟神明所给予的启示、许多庙宇中，都有经验丰富的解签师，他们能结合求签者的具体问题，引经据典，将晦涩的签文转化为通俗易懂的生活智慧。
在科技日新月异的2026年，五府灵签这样的古老传统并未褪色、它为现代人提供了一种超越理性分析的视角，一种在冰冷数据和复杂算法之外的心灵慰藉、当人们在生活的十字路口徘徊，在人生的风浪中颠簸，这一纸签文，仿佛是来自另一时空的低语，它不直接给出答案，却能点亮一盏心灯，让你看清脚下的路，找到内心的平静与力量。
