探究公元875年之生肖归属，需深入中国古老的天干地支纪年法、此法将十天干与十二地支依序相配，构成六十个组合，循环往复，是为六十甲子或花甲子、仅以十二生肖论年，虽简便，却失之于精微。
公元875年，若以干支纪年法推算，为 乙未年。
天干为乙，地支为未、十二地支各对应一种动物，即生肖、其中，未对应的生肖正是 羊、故而，公元875年出生之人，其生肖属羊。
推算之法并不玄奥、天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、地支有十二：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）、以公元纪年数减去数字三，所得之数的末尾数字，便对应天干之序、875减3为872，尾数为2、天干以甲为1，乙为2，故天干为乙、再将此数872除以十二，所得余数为8、地支以子为1，丑为2，以此类推，未为8，故地支为未、二者相合，即为乙未年。
乙未年，不仅是羊年，更因天干乙在五行中属木，带有阴性特质，故此年亦可称为木羊之年、古人认为，乙未年生人，性情温良，心地慈善，有如春日原野上食草之羊，与世无争，好静不好动、木主仁，属羊者又多具悲悯之心，因此乙未年生人常怀恻隐，乐于助人，颇具艺术天赋与创造力，于书画、技艺方面或有独到之处。
五行之中，木能克土，而地支未恰属土、天干之木克制地支之土，此种干支组合，内含一种相克之势、这或许预示着，此年生人虽外表柔顺，内心却常有挣扎与矛盾、他们看似随和，实则有自己的主见与坚持，只是不轻易表露、在面临压力与困境时，这种内在的坚韧会显现出来，如同柔木之根，深扎于土中，虽遇风雨而不易折。
将目光投向公元875年的历史长河，这一年在中国大地上并非风平浪静、此时正值唐朝末年，国势衰微，民生凋敝、唐僖宗在位，朝政腐败，宦官专权，藩镇割据之势愈演愈烈、连年的水旱灾害使得中原地区赤地千里，百姓流离失所、官府的横征暴敛，将无数温顺如羊的农民逼上了绝路。
就在这个乙未羊年，一场撼动大唐根基的巨变正在酝酿、山东、河南一带的私盐贩子王仙芝，于长垣揭竿而起，率领数千饥民发动了起义、不久之后，另一位人物黄巢也起兵响应、这场声势浩大的农民战争，史称王仙芝、黄巢起义，其序幕正是在公元875年拉开。
这似乎与木羊之年温和的表象形成了巨大反差、但细思之，或许正应了那句羊急了也跳墙、当生存的底线被践踏，当温良的本性被无情摧残，再柔顺的羔羊也会露出锋利的角、这年的历史，恰如其分地演绎了乙未年干支中木克土的深层意涵：上层（木）对下层（土）的过度压迫，最终引发了剧烈的反抗、这场起义的烈火，燃遍了大唐的半壁江山，虽最终失败，却也彻底掏空了唐王朝最后的元气，加速了其灭亡的进程。
谈及公元875年的生肖，我们得到的不仅是一个羊字、它是一个充满历史印记的坐标、这一年出生的人，他们呱呱坠地之时，耳畔或许已传来远方的兵戈之声、他们的命运，无疑与这个动荡的时代紧密相连、他们或许继承了属羊者的善良与坚忍，在乱世的夹缝中求生，用自己的方式守护着家庭与一丝希望。
理解一个年份的生肖，不应仅仅停留在动物形象的层面、将其置于天干地支的完整框架内，结合五行生克的哲理，再辅以真实的历史图景，才能触摸到其更为丰富和深刻的文化内涵、公元875年，乙未羊年，它既代表着一种温良悲悯的生命特质，也见证了一个王朝末路、生民涂炭的悲怆时代、历史与命理，在这一点上，奇妙地交织在了一起。
