八字之学，源远流长，非一朝一夕可尽窥其堂奥、欲以此道论命，求其“好”，不在于辞藻之华美，亦非断语之惊人，而在于理法之清晰，推演之严谨。
排盘定基，时辰为纲
论命之始，在于排盘、此为根基，根基不固，则全盘皆错、年、月、日、时，合成四柱，共计八字、年柱定根基祖业，月柱观提纲与手足，日柱为己身之主，时柱看归宿与子女、其中，日柱天干，称“日主”或“日元”，乃整个命盘之核心，一切推演皆围绕此点展开。
排盘所用，乃万年历、然今时今日，已有诸多工具代劳，输入生辰即可得盘、虽便捷，却需万分审慎、所录时刻，务必精准至“时辰”、一时辰跨两个钟点，若在交界之处，前后之别，或致天壤、古人云“一时半刻差千里”，此言不虚、若时辰不明，宁可阙疑，不可妄断。
寻根日主，辨其旺衰
盘立，则寻其根本，此即日主、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干各有其性、甲木为参天，乙木为藤萝；丙火为骄阳，丁火为烛光、日主为何，即定此人秉性之大概。
定下日主，紧要一步便是分辨其旺衰强弱、此为论命之纲领，后文喜忌、取用，皆出于此、辨旺衰，须观三要：
一曰“得令”、月令，即出生之月支，乃四季五行旺气之所在、日主五行若与月令五行相同或得月令所生，谓之“得令”，如甲木生于寅、卯月，此为根气最盛。
二曰“得地”、除月令外，观其余三柱地支、若地支中有日主之“根”，即其长生、临官、帝旺、墓库之地，则为“得地”、根多则稳，如大树盘根错节，自能抵御风雨。
三曰“得助”、观其余干支，有无比肩、劫财、印绶生扶、比劫者，同类五行也；印绶者，生我之五行也、助者多，则日主势众。
三者权衡，方能断其旺衰、身强（旺）者，如体魄强健之人，可任财官；身弱者，如体虚之人，需先生扶调养，方能任事。
五行流转，生克之理
命盘八字，非孤立静止，其间五行之气时刻流转，相互作用、此作用之法，即“生克制化”。
金、木、水、火、土，五行相生，亦相克、水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，此为循环不息，为“生”、金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此为制衡有度，为“克”。
观一命局，即是观此八字间五行生克之大戏、某五行过旺，必有克泄之虞；某五行过弱，亦有被欺之患、生克之间，可见命中助力与阻力，顺境与逆境之端倪、譬如，日主为木，命中水多，则为水多木漂，印旺身浮，其人或有依赖之心，少决断之能、若命中金多，则为官杀克身，压力重重，行事多有掣肘。
权衡全局，定喜用神
明旺衰，知生克，方可论及命理之精髓——“喜用神”、何为喜用神？即平衡整个命局、使命局趋向中和的关键五行、此为调候之药，扶抑之本。
取用之法，核心在于“平衡”。
日主过强，则需克、泄、耗之、克者，官杀也；泄者，食伤也；耗者，财星也、取其中最得力者为用神，以抑其强、如甲木生于春天，木气正旺，身边又多水木帮扶，此时若无金来砍削，则木不成材，需取庚金为用神。
日主过弱，则需生、扶之、生者，印绶也；扶者，比劫也、取其中能助我者为用神，以补其弱、如庚金生于夏日，火旺克金，金气衰微，此时急需土来生金，或金来相助，方能立足。
喜用神一定，则命理之脉络豁然开朗、凡对喜用神有益之五行，即为“喜神”；凡损害喜用神之五行，即为“忌神”、人生之吉凶祸福，大抵与岁运中喜忌五行之消长相应。
十神万象，人间百态
若五行生克是骨架，则“十神”便是血肉，使一个命盘鲜活起来，映照人间万象、十神者，以日主为中心，其余七字与我（日主）生克关系之别称。
生我者为印绶（正印、偏印），代表学识、母亲、庇护。
我生者为食伤（食神、伤官），代表思想、才华、子女。
克我者为官杀（正官、七杀），代表事业、约束、上司。
我克者为财星（正财、偏财），代表财富、父亲、妻子（于男命）。
同我者为比劫（比肩、劫财），代表兄弟、朋友、竞争。
每一神皆有其正面与负面之意涵，随其在命局中为喜为忌、旺衰组合而变化、譬如，正官为喜用，则其人品行端正，有责任心，事业顺遂；若正官为忌神且过旺，则可能胆小保守，压力巨大、通过分析十神组合，可细致推断命主之性格、六亲缘分、事业财运之具体情状。
运岁交替，时移势易
命局为先天之“命”，固定不变，如一艘船、而“运”则是后天所行之路，时刻变迁，如船所航行之江河、论命不可只看原局，必须结合大运、流年。
大运十年一易，流年一年一换、大运流年之干支，会进入原命局，与八字发生新一轮的生克冲合、若岁运干支为命中所喜，则此运或此年顺遂如意，锦上添花、若岁运干支为命中所忌，则此期间或多有不顺，阻碍重重、所谓“好命不如好运”，即是此理、一个上佳的命局，若行数十年忌神大运，亦难有作为；而一个平常命局，若逢喜用神大运，亦能乘时而起。
