探究公元740年，需将其置于中华独有之干支纪年体系中方能明晰其生肖归属、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成六十为一周期的甲子循环、每一地支对应一生肖，此乃生肖推算之根本。
公元740年，通过严谨的干支推算，其对应的纪年为庚辰年。
天干之庚，于十干中位列第七、五行属金，其色尚白，其性刚健，带有变革与决断之意、地支之辰，于十二支中位列第五，其对应的生肖正是龙、故而，公元740年，确凿无疑为庚辰龙年、出生于该年之人，其生肖属龙。
将目光投向历史的长河，公元740年，即唐玄宗李隆基在位的开元二十八年，正值大唐王朝最为辉煌的开元盛世晚期、这一时期，国力鼎盛，经济繁荣，文化昌明，四海升平，都城长安是当时世界上最为雄伟壮丽的国际都会、庚辰龙年，恰如其分地映照出盛唐王朝那雄浑、自信、睥睨天下的气度、龙，作为中华图腾的至尊象征，代表着权威、力量与祥瑞，这与开元盛世的气象高度契合。
在庚辰这一年，盛唐的画卷正徐徐展开其最为灿烂夺目的一页、此时的李白，已名满天下，他那仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的豪情，正是龙的精神在文学上的投射、他或许正在齐鲁大地漫游，或许正准备接受玄宗的翰林供奉之召，其诗篇中的磅礴气势与奇崛想象，与龙之飞腾变化、纵横四海的形象不谋而合、而另一位诗圣杜甫，当时尚是二十余岁的青年，正值裘马轻狂的年纪，在吴越与齐赵之间壮游，亲身感受着这个强大帝国的脉搏、他日后笔下沉郁顿挫的诗史，其源头活水，正是来自于对这个龙年时代繁华景象的深刻记忆。
庚辰龙年，不仅是文人墨客的黄金时代，也是政治格局悄然变化的转折点、玄宗皇帝虽仍励精图治，但盛世之下已暗流涌动、口蜜腹剑的宰相李林甫权势日增，边疆的节度使安禄山亦开始崭露头角，为日后撼动整个帝国的安史之乱埋下了隐患、这仿佛一条巨龙，在享受着云端飞翔的荣耀之时，其身下亦有阴影随行、盛极而衰，是历史的规律，即便是象征着至高无上权力的龙年，也无法摆脱这一宿命。
从文化内涵来看，辰龙年生人，通常被认为具有目标远大、能力超群、富有领导才能的特质、他们天生带着一种王者之气，充满自信与活力，不畏艰难，勇于挑战、将这种性格特质投射到公元740年的时代精神中，我们不难发现，当时的唐人普遍怀有一种昂扬向上的精神风貌、无论是开疆拓土的将士，还是创作不朽诗篇的文人，亦或是往来于丝绸之路的商旅，他们身上都体现出一种龙的传人所特有的开拓、进取与包容精神。
干支纪年法的一个魅力在于其循环往复的哲学观、庚辰龙年并非一个孤立的时间点，它在六十年的周期中不断重现、上一个庚辰年是公元680年（唐高宗时期），下一个则是公元800年（唐德宗时期）、离我们更近的庚辰龙年，有1940年和2000年、每一个庚辰年，都承载着其独特的时代印记，但龙所象征的变革、力量与希望的精神内核，却穿越千年，始终如一、从740年长安的繁华，到2000年新千年的曙光，庚辰之龙，见证了华夏文明的跌宕起伏与生生不息。
解答公元740年是什么生肖这个问题，答案是龙、但这一个字的背后，是一个辉煌时代的缩影，是一段波澜壮阔历史的序曲，更是一种延续至今、深植于血脉的文化精神、它让我们得以穿越时空的迷雾，与一千多年前那个属于龙的时代进行一次深刻的对话。
