许府真君，晋代高士许逊也，世称许天师、其道法精深，斩蛟治水，恩泽一方，功德圆满而举家飞升，为道教净明道尊奉之祖师、其万寿宫香火鼎盛，信众所求，多有灵应、求取灵签，乃是凡人与神明沟通之桥梁，问卜于冥冥之中，以求指点迷津、然问神有道，非可轻率孟浪，其中仪轨法度，心念言辞，皆有讲究。
问卜之道，诚心为先
欲问真君，首重“诚”字、心不诚，则念不专，念不专，则神人难感、赴万寿宫或供奉真君之道场，当先净手焚香，衣冠整洁，身心清净、斋戒沐浴并非虚言，实为收摄心神之法门、摒除杂念，脑中万般思绪，皆暂且放下、立于神前，当如面对严师慈父，恭敬之心油然而生、心中所求之事，辗转反侧，困顿无解，方生求问之念、若为戏谑试探，或心存怀疑，则神明洞察，签中玄机亦难显现、此谓“心诚则灵”，非虚语也。
一问一事，意明言简
跪拜于真君像前，心中默念或轻声祷祝，需将自家来历报明、所谓“通名”，即言明姓名、生辰八字、现居何处、此举如同人间行文，先有落款，方知所指何人、神明虽有通天彻地之能，然此仪轨乃是人之敬意。
祷祝毕，当陈述所问之事、此环节至为关键、切忌一签问多事，或问题含糊笼gao、譬如问：“弟子未来运势如何？”此问过于宽泛，天地之大，运势万千，签诗寥寥数语，何以涵盖？真君亦难为你剖析。
所问之事，当具体而微，一事一问。
若问事业，可言：“弟子现于某处任职，欲谋新职于乙地，未知此举是否顺遂，前景如何，恳请真君示下、”或问：“弟子欲与某人合伙经营某生意，不知此缘是吉是凶，望真君指点、”如此，事由清晰，目标明确，所得之签，方能应事。
若问姻缘，不可问：“我何时能遇良缘？”而应问：“弟子与某人相识，情投意合，然家境有差，未知此段缘分能否修成正果，恳请真君明示、”或“弟子年岁已长，亲友引荐一人，尚未深交，不知其是否为我命定之良人？”如此，针对特定之人事，方能求得确切指引。
若问健康，当述明：“弟子近来身体某处不适，遍寻医者未见其效，心中忧虑，不知症结何在，或有何冤业缠身，望真君点化、”将自身困境详细禀明，如同病人对良医陈述病情，方能对症下药。
问事之言，当简明扼要，吐字清晰，使心中所想与口中所言合一，直达天听。
摇签取应，心手合一
禀明事毕，即可捧起签筒，置于胸前，双目微闭，心神继续专注于所问之事、缓缓摇动签筒，动作不宜过快过猛、此过程是心念与气机交感的过程，心念越是专一，签筒中的灵签越能感应、待心中有所感，或觉时机已到，自然会有一签脱颖而出，落于地面。
签出之后，尚需“掷筊”确认、此为请示真君，此签是否为你所问之事而降下、将筊杯合于掌心，默念：“若此签确为真君所示，请赐圣筊、”而后松手掷出、若为一正一反之“圣筊”，则此签为准，可按签号寻取签诗、若为双正之“笑筊”，或为双反之“阴筊”，则说明时机未到，或问事不明，或神明另有示意、需重新收起灵签，再次虔心祷告，理清思绪，复摇签筒，直至掷出圣筊为止、此仪轨不可或缺，乃是确保神意准确传达之关键。
得签悟道，莫执字面
取得签诗，上有一号，并附古体诗一首，或有典故公案、解签之要，在于“悟”，而非“解”、签诗之言，多用比喻、象征，如同哑谜，需结合自身所问之事，细细揣摩。
上上签，固然可喜，然非示意可以高枕无忧，乃是告知天时地利人和俱备，更需自身努力，方能成就美事、若因此懈怠，好运亦会流失。
下下签，亦不必惊慌、此乃真君慈悲，预示前方或有险阻，是警示而非定论、得此签者，当反躬自省，检视自身言行有无过失，行事当愈加谨慎，或暂缓所谋之事，以避风头、凶中有吉，逆境之中，正是修身养性、积德行善之时。
中平之签，则示事在人为、成败与否，一半在天，一半在己、需付出加倍努力，顺势而为，不可强求，方有转机。
解签之时，可对照签诗下方的注解，但更重要的是将诗中意象与自身处境联系、例如，签诗言“舟行浅滩”，问事业者，或指项目停滞不前；问姻缘者，或指感情陷入困境、签诗言“春花烂漫”，问求财者，或指时机正好；问健康者，或指病体将愈、其中妙趣，存乎一心、若百思不解，可请庙中道长或解签之人指点一二，然他人之言终为参考，最终定夺，仍在自身、神明给予的是方向与警示，路，终究要自己走、求签问卜，是为更好地看清脚下的路，而非让神明替你走路。
