时维丙午，岁在二零二六、京华春色尚存，夏炎未至，坊间茶馆，又闻论命谈玄之声、去年乙巳岁逢闰五月，此事至今仍为好事者津津乐道、凡遇闰月，总引出诸多关于命理运数的奇谈，尤以唐时方士袁天罡所传之“称骨算命法”为甚、此法简易，流传甚广，然一遇闰月，其算法便众说纷纭，莫衷一是。
所谓称骨算命，乃是将人之生辰，即出生的农历年、月、日、时，各自对应一个“骨重”，以“两”和“钱”为单位、四者相加，得出总重，再依据此总重，查阅《袁天罡称骨歌》，便可得一生命运起伏之判词、此法脱胎于星象五行，却又另辟蹊径，以斤两之数定人贵贱穷通，颇具玄妙色彩。
寻常年月，推算自是按部就班、可一旦遇上“闰五月”这等特殊历法现象，便生出了疑难、生于闰五月之人，其月份骨重，究竟应按五月计，还是按六月算？抑或另有玄机？
民间及命理界对此，大致有三种说法。
其一，分半而论、此说最为流传、将闰五月一分为二，以十五日为界、生于上半月，即农历闰五月初一至十五日者，其气承接前月，仍作五月论、而生于下半月，即农历闰五月十六至三十日者，其气已向后月过渡，应作六月论、此法看似公允，将一月之气分为承启两段，合乎阴阳消长之理、依此法，同在闰五月出生，仅因早晚数日之别，骨重便可能迥然不同，命运判词亦随之改变。
其二，正位之说、此说主张，闰月乃是正月的附属与延伸、闰五月，其本质仍是五月，是火气旺盛之夏的延续、历法为协调时序而置闰，并不改变当月本身的五行属性、凡生于闰五月，无论初一或三十，其月份骨重皆应按照五月来计算、此说恪守“名正言顺”之理，认为闰月不改其本，计算时当守其本位。
其三，气节为准、此说更为精深，已涉八字命理之核心、在八字学中，月份的划分并非严格依据农历初一，而是依据二十四节气、譬如，寅月始于立春，卯月始于惊蛰、五月（午月）始于芒种，终于小暑、闰五月恰恰完整地落在芒种与小暑之间、从节气来看，整个闰五月都处于“午火”当令的区间内、故而，从气运根源上讲，生于闰五月之人，其月柱五行毫无疑问属“午”，在称骨算命时，自然也应按五月来计算骨重、此法与第二种说法结果相同，但其理论依据更为扎实，非仅从名相，而是从天地之气的流转来定论。
为明晰其间差异，不妨举一例、假设有两人，皆生于去年，即公元2025年（乙巳蛇年）。
甲，生于乙巳年闰五月初十。
乙，生于乙巳年闰五月二十。
我们来查找称骨歌所对应的重量：
乙巳蛇年骨重：七钱
五月骨重：五钱
六月骨重：一两六钱
初十日骨重：一两六钱
二十日骨重：一两五钱
若依第一种“分半而论”的方法：
甲生于上半月，按五月算、其总骨重为：七钱（年）+ 五钱（月）+ 一两六钱（日）+ 时辰重量 = 二两八钱 + 时辰重量。
乙生于下半月，按六月算、其总骨重为：七钱（年）+ 一两六钱（月）+ 一两五钱（日）+ 时辰重量 = 三两八钱 + 时辰重量。
两者仅出生日期相差十日，基础骨重便已相差一两之巨、二两八钱的命格判词为“幼年劳碌中年好，一生衣食不用愁”，而三两八钱的判词则是“一身骨肉最清高，早入科门姓名扬”、前者是安稳小康之命，后者则有功名富贵之相，可谓天壤之别。
若依第二、三种“正位”或“气节”之说：
甲与乙皆按五月计算。
甲总骨重：七钱（年）+ 五钱（月）+ 一两六钱（日）+ 时辰重量 = 二两八钱 + 时辰重量。
乙总骨重：七钱（年）+ 五钱（月）+ 一两五钱（日）+ 时辰重量 = 二两七钱 + 时辰重量。
二两七钱的判词为“一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长”。
由此可见，闰月算法的选择，对最终的命格判词影响甚巨、不同的理论体系，会导向截然不同的人生解读。
那么，究竟哪种算法更为可信？命理之学，博大精深，袁天罡称骨法只是其中一个简化的法门，其初衷是为普罗大众提供一个快速知晓命运梗概的途径、其法本身并未对闰月如何取用留下明确记载，后世的种种解读，皆是后人基于各自对阴阳、历法、气运的理解所作的推演。
相较而言，以节气为准的说法，更符合命理学的底层逻辑、因为人的命运，根植于出生瞬间所禀受的天地五行之气，而节气正是划分这些“气”的精确节点、历法中的闰月，是人为的调整，而节气的到来，则是太阳运行轨迹的自然体现，后者才是决定五行旺衰的根本。
称骨算命，称的不仅是斤两，更是人对自身命运的一种探寻与思考、其判词诗文，往往意境深远，给人以警示和启迪，而非铁板钉钉的宣判、生于闰五月之人，其命运或许也如这个月份本身，多了一份曲折与寻常不同之处、与其纠结于究竟是五钱还是一两六钱，不如将判词作为一面镜子，观照自身，扬长避短、命运之舟，舵终究掌握在自己手中、天地赋命，个人行运、骨重几何，不过是出航时的天气预报，真正的航程，还需行舟人自己去经历风雨，驾驭浪涛。
