人与人之间的交往，说来有趣，我们往往对萍水相逢的陌生人报以审视，试图从其眉眼神情中窥探一二，这便是俗世所说的“看相”、可一旦这个人成了我们茶余饭后的闲谈对象，成了每日抬头不见低头见的熟人，这套识人的法门似乎就悄然失效了、我们不再去琢磨他的额头是高是低，鼻子是正是斜，仿佛这门古老的学问，在熟稔的关系面前，自动缴械投降、这其中的缘由，并非面相之术失灵，而是人心与关系的逻辑使然。
面相，归根结底是一种信息极度匮乏下的快速风险评估、在古代社会，交通不便，信息闭塞，遇见一个陌生人，无异于开启一个盲盒、对方是善是恶，是友是敌，无从知晓、于是，我们的祖先发展出了一套基于经验统计的识人体系，通过观察一个人的五官轮廓、气色神态，来对其性情、运势做出一个概率性的预判、这是一种高效的生存策略，是“第一印象”的具象化与系统化、它处理的是静态的、未知的信息，像是在阅读一本从未打开过的书的封面与装帧，试图猜测其内容。
当一个陌生人逐渐变为熟人，我们与他之间便不再是静态的封面与读者关系、我们开始共同书写这本书的内容、他的每一次言谈，每一次举手投足，每一次信守承诺或是偶尔的失约，都在为这本名为“他”的书中，增添着具体、生动、且带有温度的笔触、我们所掌握的，不再是基于概率的模糊推测，而是基于无数个事实片段累积而成的鲜活认知。
这时候，我们对一个人的判断依据，已经从“相”悄然转移到了“事”、比如，我们知道一位朋友虽然生得一副“凶相”，眉骨高耸，眼神锐利，但我们亲眼见过他在雨天默默为人撑伞，也知道他对待流浪猫狗时的那份柔软、这些由具体事件构筑起来的认知，远比任何关于眉骨高低代表固执的相术断语来得坚实可靠、他的“相”成了一个我们早已习惯的符号，其背后所链接的，是我们与他之间过往经历的总和、我们读的不再是他的脸，而是我们与他共同拥有的那段记忆。
更深一层，对熟人看相，本身就是对关系的一种冒犯与颠覆、人际关系，尤其是亲近的关系，其基石是信任与接纳、信任意味着，我愿意相信你所展现出的行为与言语，而不是去怀疑你面具之下的“真实本性”、倘若你今天与一位多年挚友把酒言欢，明天却拿出相术典籍，对着他的脸揣摩：“他眼角有痣，恐有桃花之劫，我得防着点他”，这无疑是对这段友谊的巨大讽刺、你不再将他视为一个平等、立体的人来交往，而是将他物化成一个由五官零件拼凑而成的、等待被解读的标本、这种行为的背后，是深刻的不信任，它会像一根尖刺，瞬间刺穿情感的温情脉脉。
我们的大脑也倾向于这种“认知经济学”、一旦我们对某人形成了稳定的印象，大脑就会将这个印象储存起来，以便在后续的交往中直接调用，从而节省认知资源、我们看到朋友的脸，大脑自动检索出的信息是“可靠的”、“幽默的”、“值得信赖的”，而不是去重新分析“他的山根高挺，事业运应该不错”、这种由长期互动建立起来的认知模型，远比观察静态五官来得高效和准确、可以说，熟悉感本身就是一种最强大的“面相”，它覆盖了所有原始的、表面的生理特征信息。
与其说熟人不看面相，不如说我们看的是一种“动态的心相”、一个人的情绪与心态，会实时地反映在脸上、我们看熟人的脸，看的不是他天生的骨骼结构，而是他此刻是喜是忧，是疲惫还是兴奋、我们能读懂他紧锁的眉头背后是工作的烦恼，能看穿他上扬的嘴角里藏着新恋情的甜蜜、这种解读，依靠的不是相术的口诀，而是长久以来建立的默契与共情、我们知道他的过去，理解他的现在，所以能预见他表情的含义、这是一种流动的、交互的、充满了生命力的“看相”，它远比那些刻板的、静态的论断要高级得多。
我们不看熟人的面相，是因为我们拥有了比面相更宝贵、更准确的东西——那就是共同经历所沉淀下的认知与情感、当一本书你已经从头到尾读过许多遍，甚至参与了部分章节的创作，你又何须再去研究它的封面设计呢？那张脸，早已不再是命运的密码图，而是情感与记忆的索引。
