三元派阴宅风水典籍探秘：寻龙点穴的理气真传
堪舆之学，源远流长，分门别派，各有所长、论及阴宅风水，三元派以其严谨的理气计算与时运结合，独树一帜，影响深远、其学说之核心，在于将天地之运、山水之形与时间之序紧密相连，认为地运随天运流转，有枯荣之别，非一成不变、欲探其堂奥，必先从其传世典籍入手。
三元之学，核心在时、其理论根基乃“三元九运”，将一百八十年划为上、中、下三元，每元六十年，分三运，每运二十年、山川之气，亦随此运程而动，当运则旺，失运则衰、阴宅点穴，若能得当运之旺气，则能荫庇后人，使其丁财两旺；若误收失运衰死之气，则祸患随之而来、此乃三元派择地之根本准则，也是其区别于其他流派的显著特征。
谈及三元派阴宅典籍，不得不提被后世尊为“救贫先生”的唐代宗师杨筠松、杨公所传之《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》三部经典，被誉为三元地理的无上宝典，是所有后续理论的源头活水。
《天玉经》以其“江东卦、江西卦、南北父母卦”之论，揭示了龙、水、向之间的配合秘诀、经文言简意赅，暗藏玄机，如“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”，寥寥数字，道尽了三元理气顺逆之道的吉凶分野、其核心在于一个“挨”字，即如何将元运之气，通过罗盘的度量，精准地排布到山向之上，使龙气与穴场之气交通融合，此即玄空之秘、研读此经，需反复玩味其字句，方能窥见一二真意。
《青囊奥语》则更为精炼，乃三元派之心法总纲、开篇“坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军”，直接点明了龙水交会的法则、其论述的是峦头与理气的结合，强调山龙与水龙的阴阳属性及其交媾点的重要性、此书字字珠玑，若无师承口授，仅凭文字揣摩，极易误入歧途、它为三元派的寻龙点穴提供了最高的理论指导，是判断地脉生死的关键。
《都天宝照经》则更侧重于实战应用，将《天玉经》与《青囊奥语》的理论具体化、经中详述了上山下水、旺山旺向等格局的判断方法，以及如何根据元运来选择合适的坐向、它好似一座桥梁，连接了精深的理论与复杂的现场操作，使学者能够按图索骥，在山野之间验证所学。
杨公之后，三元之学薪火相传，至明末清初，宗师蒋大鸿横空出世，为三元派的发展立下了不朽功勋、蒋公遍访名师，耗尽心血，著成《地理辨正》一书，对杨公三经逐句进行疏解，拨乱反正，澄清了当时风水界的诸多谬误、此书引经据典，论证详实，将隐晦不明的玄空奥义条分缕析，使后学者有径可循、《地理辨正》可以说是学习三元玄空风水的必读之作，不读此书，则难解杨公经典之真谛。
近代以来，沈竹礽先生的《沈氏玄空学》则将三元派的理论体系与应用方法推向了一个新的高峰、沈氏以科学求证的精神，整理、归纳并公开了大量的玄空诀窍，特别是“紫白飞星”的排盘方法、书中案例详实，图文并茂，将复杂的理气计算过程清晰地展示出来，极大地降低了学习门槛，使玄空学得以广泛传播、对于初学者而言，《沈氏玄空学》是登堂入室的最佳门径，通过学习此书，可以快速掌握三元派的基本操作框架。
然纸上谈兵，终为虚妄、阴宅风水，非形峦不真，无理气不应、研读这些典籍，必须与实践相结合、首先要熟读《沈氏玄空学》，掌握起星盘、辨旺衰的基本功、再深究《地理辨正》，理解蒋公如何阐释杨公心法、待理气之法了然于胸，再回头攻读《天玉经》等三部古经，方能有所感悟。
必须亲身踏遍山川，学习辨识龙脉的起伏、过峡、束气、结穴等形态、所谓“一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走”，没有对山川形势的深刻理解，再精妙的理气计算也只是空中楼阁、将书本上的二十四山方位，对应到真实的山峦河流之上，观察其形态之美恶，感受其气场之聚散，方能体会“形理兼备”的真义。
学习三元派阴宅风水，亦讲求师承、古籍中的许多关键之处，往往以隐语或比喻写成，若无明师口传心授，点破关窍，极难洞悉其真实内涵、一位经验丰富的先生，能将书本上的死知识，化为寻龙点穴过程中的活方法，其言传身教，远非独自钻研可比、此乃千古不易之理。
