若要探究此年之属相，需从中华独有之干支纪年法入手、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成六十为一周期的甲子循环、每一地支，对应一灵兽，是为生肖、申，对应的正是猿猴、故而，公元469年，即为己申猴年。
纵观史海，公元469年正值南北朝时期、其时，北方为北魏孝文帝拓跋宏的祖父，献文帝拓跋弘在位、这是一个风云激荡、民族融合的时代、鲜卑族的铁骑与汉家的文化在此交汇碰撞，佛教艺术开始在中国北方大地扎根生长，龙门石窟的早期开凿，便是在此后不久、出生于此时之人，他们的人生，无疑烙印着那个大时代的动荡与新生、他们或许目睹了北魏王朝的强盛，也感受着汉化改革前夜的暗流涌动、他们的生肖属猴，其天性中的聪敏与机变，或许正是于乱世中安身立命的凭借。
己申猴年，我们不仅要看地支申，亦要看天干己、在五行学说中，天干己属土，地支申属金、土能生金，此为相生之象、这一年出生的土猴之人，其性情会比其他年份的猴更为敦厚、稳重、申猴的灵动机敏，得己土之生扶，便少了几分浮躁，多了几分踏实、他们行事更为谨慎，有谋略亦有恒心，非纯粹投机取巧之辈、他们对家庭与亲友的责任感，往往也更为深厚、他们就如深山中沉稳的灵猿，既有攀援腾挪的本领，亦有守护一方土地的执着。
谈及生肖猴，国人心中最鲜活的形象，莫过于《西游记》中的齐天大圣孙悟空、他神通广大，七十二变，一个筋斗云十万八千里，其机智、勇敢与不畏强权的精神，正是猴之天性的极致体现、属猴之人，大多天生聪慧，思维敏捷，对新奇事物抱有浓厚的兴趣、他们善于观察，模仿能力强，常常能举一反三，在学问或技艺上迅速崭露头角、他们社交广阔，言辞风趣，常是众人中的焦点，能轻易活跃气氛。
猴性亦有其短、其跳脱之心，有时会流于多动少静，耐心不足、好奇心过盛，则易致兴趣广泛而学艺不精、过于自信，有时会显得自负，不愿听取他人意见、己申年的土猴，因有土行之力的中和，这些弱点会得到一定程度的抑制，但其根本天性依然存在、人生一世，如何扬长避短，将天赋的聪敏用在正途，便是属猴之人一生的修行。
推算生肖，并非玄虚之术，而是基于一套严谨的历法规则、其核心是找到一个确定的干支纪年起点、通常以公元4年，即西汉元始四年甲子年为参照、计算某一年份的干支，可用公式推演、天干的计算公式为：(年份 - 3) % 10；地支的计算公式为：(年份 - 3) % 12、我们将469代入：
天干：(469 - 3) % 10 = 466 % 10 = 6、天干顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，第六位为己。
地支：(469 - 3) % 12 = 466 % 12 = 10、地支顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，第十位为申。
两者结合，便是己申年、地支申对应的生肖为猴，确凿无疑。
从一千五百多年前的己申年，到如今我们所处的时代，干支纪年法如一条无形的文化长河，绵延不绝、它不仅记录着时间的流转，更承载着先人对自然、宇宙和人生命运的独特理解、了解公元469年的生肖，不仅仅是获得一个简单的答案、它是对一段遥远历史的回望，是对一种古老智慧的探寻，也是对中华文化根脉的一次亲近、每一个生肖背后，都沉淀着丰富的民俗、传说与哲学思考，共同构成了我们民族文化身份的一部分。
