观音灵签第十七签解疾病：莫听闲言说是非，晨昏只好念阿弥
【签诗原文】
莫听闲言说是非，晨昏只好念阿弥。
若将狂话为真实，书饼如何画得饥。
【仙机典故：李斯遗药杀韩非】
此签典故，述说战国末年一段令人扼腕的公案、韩非与李斯，皆师从荀子，同为法家集大成者、韩非之才，名动天下，其著作《韩非子》传至秦国，秦王政（后来的秦始皇）读后，赞曰：“寡人得见此人与其游，死不恨矣！”
后韩非出使秦国，秦王甚为赏识、然其同学李斯，时任秦相，深知韩非之能远胜于己，恐其得势，危及自身地位、于是，李斯联合姚贾，向秦王进谗言，诬陷韩非心向韩国，非为秦用，终是祸患、秦王信以为真，将韩非下狱。
李斯深知秦王惜才，日后或有反悔，为绝后患，竟遣人送毒药至狱中，逼迫韩非自尽、韩非欲向秦王自陈，却无门路，最终饮鸩而亡、可悲可叹，一代法家巨擘，不亡于沙场，却亡于同窗之“闲言”与“狂话”。
此典故，正是签诗中“莫听闲言说是非”与“若将狂话为真实”的深刻写照、那毒药，便是谗言的实体；那牢狱，便是听信谗言后铸成的困境。
【专解疾病之奥义】
求得此签问疾病，其意境深远，非同一般、病痛缠身，本已是身心煎熬，若再为外界纷扰所困，则如雪上加霜、解此签，须从身、心两处入手。
一、病之象：如陷迷雾，是非难辨
签文首句“莫听闲言说是非”，点明了当下的病况特征、您或您的家人所患之疾，很可能情况复杂，众说纷纭、身边的亲友、邻里，甚至是一些非专业的“过来人”，都会给出各种建议、偏方、疗法、网络之上，信息真假难辨，更是充满了各种“神医”、“神药”的吹嘘、这些声音，便是“闲言是非”。
这些说法，有的看似有理，有的互相矛盾，让本就焦灼的内心更加混乱、今日听此言，觉得A疗法甚好；明日闻彼说，又觉B偏方神奇、心神不定，犹豫不决，导致治疗黄金时期一再延误，病情也因此起起落落，难以找到根本、这病，有七分是身病，三分是心病所扰。
二、病之源：信“狂话”为真，寻“画饼”充饥
“若将狂话为真实，书饼如何画得饥、”此句乃是警世之言、何为“狂话”？于病者而言，那些不切实际的承诺、夸大其词的疗效、违背常理的速成之法，皆是“狂话”、比如号称数日便可根治顽疾，或仅凭几味草药便能起死回生。
这些“狂话”之所以有市场，是因为它抓住了病患急于康复的心理、信以为真，便如同缘木求鱼、那“画中之饼”，描绘得再精美，终究不能果腹、将康复的希望寄托于虚妄之说，不仅会耗费钱财，更严重的是，会耽误正规、有效的治疗，使身体受到二次伤害，病情恶化、韩非之死，正是因为秦王将李斯的“狂话”当成了“真实”，最终导致了无可挽回的悲剧、于疾病，亦是同理。
三、治之方：定心神，寻正道
此签给出的解决之道，清晰而坚定。
其一，在“行”上，要做到“莫听闲言”、这并非是让您闭目塞听，而是要建立正确的“听”的渠道、面对疾病，最可信赖的，唯有具备资质、经验丰富的医者、应当选择一家正规的医馆或病院，寻一位值得信赖的良医，进行系统、全面的诊断、一旦确诊并制定了治疗方案，便要心无旁骛，遵从医嘱、切莫因他人的三言两语，或网络上的零散信息，便轻易动摇，随意更换医生、中断用药、如同行船，认定了灯塔的方向，就要心无旁骛地驶去，而不是被两岸的野火所迷惑。
其二，在“心”上，要做到“晨昏只好念阿弥”、此处的“念阿弥”，并非仅仅指代宗教仪式，它蕴含着更深层的智慧、它代表着一种精神上的专注与安宁、晨昏念诵，意味着要时时刻刻守护自己的内心，排除杂念与恐惧。
具体而言，就是要保持心态的平和、不要整日忧心忡忡，胡思乱想、可以尝试一些让内心平静的活动，如静坐、听一些舒缓的音乐、阅读有益身心的书籍，或是与心态积极乐观的亲友交谈、将注意力从“病”本身，转移到“养”上来、身体的康复，需要药物的帮助，更需要强大精神力量的支撑、心神安稳，气血自然顺畅，身体的自我修复能力也会大大增强、这便是固本培元，内外兼修的道理。
求得此签问疾病，观音大士的指引是：外御谗言，内安其心、摒弃一切不实的偏方与杂说，坚定地走在科学、正规的治疗道路上、勤修心性，以平和、坚定的信念对抗病魔带来的恐惧与焦虑、身体的病痛交给良医，心灵的安宁留给自己、如此，方能拨云见日，寻得康复之路。
