杨公风水之学，源远流长，其精髓在于“寻龙、察砂、观水、点穴”，以求得天地山川之灵气，荫庇后人、在这套严谨的体系中，“贵人”并非指代某个具体的人物，而是形峦与理气结合下的一种上吉格局、得此格局者，如得天助，事业通达，逢凶化吉。
贵人为何物
在杨公风水术中，贵人是一种特殊的“砂”、此处的“砂”并非指细沙，而是穴场周围的山峦、丘陵、岗阜，乃至高大的建筑、凡能为我所用，护卫穴场的，皆可称为砂、贵人砂，便是这些砂山中形态最为秀美、格局最为尊崇的一种。
它象征着扶持、引荐与庇佑的力量、阳宅（活人居所）若能得贵人砂耸于吉方，居者多得长辈上司提携，社交场上左右逢源，易获声名与地位、阴宅（祖先安息之地）若得贵人照拂，其后代子孙多出栋梁之才，或官运亨通，或商途顺遂，家族兴旺、贵人之力，在于“助”，是一种无形而强大的支撑。
贵人峰之形
辨识贵人，首重其形、杨公风水讲究“形象”二字，山峦之形，直接对应人事之应、真正的贵人峰，其貌端庄，其势威仪，远观近看皆令人心生敬仰。
一种常见的贵人形态是“官帽山”、山顶圆润，两旁有稍低的山肩对称展开，形如古代官员所戴的乌纱帽、此山主出文官，后人多在仕途上有所成就，思维缜密，行事稳重。
另一种是“华盖山”、山顶平坦如盖，四周呈圆弧状下垂，形似古代帝王出巡时的宝盖、此山极为尊贵，主出大贵之人，能成一方领袖，有统御之能，气度非凡。
再有“笔架山”，山峰连绵，通常为三峰或五峰并起，中间稍高，两侧略低，宛如文房四宝中的笔架、此山主文采斐然，后代多出文人、学者，才思敏捷，名扬四海。
贵人峰的共同特征在于山体厚实，无破损、无尖利、无陡峭之恶形、山石不宜裸露，草木必须丰茂，呈现一派生机勃勃之象、所谓“山明水秀”，贵人峰便是“山明”的极致体现、若山形破碎、歪斜，或山石嶙峋如恶兽，则非但不是贵人，反成“小人”或“恶煞”，主官非口舌，诸事不顺。
贵人方位之辨
找到了贵人之形，还需其立于贵人之位，形理兼备，方为全功、杨公风水运用“二十四山”来精确定位，结合宅邸或墓穴的坐向，推算出贵人所在的方位、这便是理气的范畴。
术数中有“天乙贵人”之说，此为众贵人星中力量最强者、其方位根据坐山的天干来定、例如，立“甲山庚向”或“戊山辰向”的建筑，其天乙贵人便在“丑”和“未”这两个方位、若恰好在这两个方位上，耸立着形态优美的官帽山或华盖山，那便是形理双全的“真贵人”，其福力巨大且悠久。
若只有贵人之形，却不在贵人之位，其力大减，或为空有其表，助力有限、反之，若贵人方位上并无吉秀山峦，只是一片平地，甚至是有冲射而来的道路或破败建筑，则贵人失位，难有作为、故而，杨公风水大师在选址布局时，必是罗盘在手，步量方圆，既要用眼看形，也要用心算理，二者缺一不可。
内局催旺贵人之法
对于生活在城市中的现代人，窗外难见真山，更遑论寻觅贵人峰、杨公风水之法并非一成不变，亦有内局调理之术，以应“峦头无、理气补”之需。
需用罗盘精确测量出家宅的坐向，找出户主命理或宅局的贵人方位、此方位必须保持洁净、明亮，不宜堆放杂物，更不能是厕所或厨房，以免污秽之气冲撞了贵人。
可在此方位进行适当布局以催旺贵人运。
可将书房或办公桌设于此位、人长时间在此处学习、工作，能潜移默化地吸收贵人方的祥和之气，有助于开启智慧，得到上司赏识。
可摆放象征贵人的吉祥物品、一尊奔马，寓意马到功成、贵人提携；一柄玉如意，象征事事如意、权柄在握、所选物品需与整体环境协调，材质精良，形态优美。
亦可在此方位养植一盆阔叶常绿植物，如君子兰、发财树等、植物的生命力与勃勃生机，能有效催动此方的吉气，使其流动起来，生生不息。
通过这些内局的调整，即便外部环境没有天然的贵人峰，也能在一定程度上弥补，为人营造一个趋吉避凶的和谐气场、此即是杨公风水“峦头为体，理气为用”思想的灵活展现，也是天人合一之道的内在体现。
