赤松黄大仙，有求必应、这八个字，是无数善男信女心中沉甸甸的信念、在香港黄大仙祠，终日香火鼎盛，袅袅青烟中，最常见也最引人入胜的，莫过于信众们手持签筒，闭目凝神，寻求仙师指点迷津的景象、而求取灵签的全过程，并非仅有摇晃竹筒那般简单，其核心在于“求签”与“掷杯”两个密不可分的环节。
求签的第一步，在于“诚”、心不诚，则问卜无义、踏入祠内，需先静心，摒除杂念、点燃清香，向仙师圣像恭敬参拜，心中默念自己的姓名、生辰、住址，而后将困扰之事，清晰、具体地在心中禀报一遍、关键在于，一签只问一事、切不可贪心，将事业、姻缘、健康等诸多问题混为一谈，否则仙师难以给予明确的指引。
禀报完毕，便可拿起签筒、签筒内盛有一百支竹签，每一支都对应着一段判词、一个典故、双膝跪于蒲团，双手将签筒捧至眉心高度，微微前倾，然后开始上下摇晃、摇晃的动作无需过分用力，讲求的是一种节奏与专注的结合、当心神与动作合一，签筒中的竹签便会随之跳动、整个殿堂内，此起彼伏的竹筒摇晃声，汇成了一种独特的、充满希望的韵律。
直至其中一支竹签从筒中脱颖而出，掉落在地，求签的第一步方告完成、切记，若同时掉出两支或多支签，则视为无效，需将签条放回筒中，静心片刻，重新开始整个过程、捡起那唯一的签，看清上面的编号，但此时还不能完全确定这支签是否属于你、因为，你还需要仙师的最终确认——掷圣杯。
圣杯，又称“筊杯”，是两片月牙形的木块或竹块，一面平坦为“阴”，一面凸起为“阳”、这是人与神明之间最直接的沟通方式、手持筊杯，将掉落的签号再次向仙师禀报，并请示此签是否为仙师所赐、而后，双手合十将筊杯捧在掌心，自胸前高度松手，任其自由落下。
筊杯落地后，会出现三种结果，每一种都有其独特的含义：
一为“圣杯”、此乃一阴一阳，即一平一凸、这代表着“同意”、“可以”、“正是如此”、若掷出圣杯，则说明仙师确认你手中这支签，正是为你所问之事给出的指引、你可以安心地拿着这个编号，去寻找对应的签文进行解读、整个问卜过程至此圆满。
二为“阴杯”、此为两面皆平，双双“阴”面朝上、这代表着“不同意”、“否定”、“不可以”、掷出阴杯，意味着仙师认为这支签并不适合回答你的问题，或者你的问题本身存在不妥之处，又或是时机未到、此刻，你需要将掉落的竹签恭敬地放回签筒，重新理清思绪，审视自己的问题是否足够清晰、态度是否足够虔诚，然后再次摇签，直至选出新的签，再行掷杯确认。
三为“笑杯”、此为两面皆凸，双双“阳”面朝上、这代表仙师在“笑”、为何而笑？原因多样、或许是你所问之事过于无聊琐碎，仙师不屑回答；或许是你心中早有定案，却故来相试，仙师觉得你不够真诚；也或许是情况尚不明朗，神明也无法给出确切答案，只能一笑置之、遇到笑杯，处理方式与阴杯类似，需将签放回，重新审视内心，调整问题后再次求取。
唯有连续掷出圣杯，通常以一次为准，有些信众为求心安会以连续三次为准，才能最终确认灵签的归属、这个过程看似繁复，实则充满了敬畏与哲理、它教会问卜者，在寻求外界指引之前，先要学会审视内心，明确自己的方向、掷杯的“是”与“否”，不仅仅是神明的裁决，更是对问卜者内心状态的一次检验。
取得确认后的签号，便可去签解处领取对应的签文、每一张签文都包含一首七言绝句，一个历史典故，以及对事业、财运、姻缘、疾病等不同方面的具体解释、例如著名的“上上签”第一签“威镇边疆”，讲述汉朝班超出使西域的典故，寓意大吉大利，谋望有成、而一些“下下签”，如第四十四签“孔子闻卫乐”，则借孔子在卫国心生去意，警示问卜者环境不合，应当机立断，另寻出路。
解签师傅的角色至关重要、他们凭借多年的经验，将古老的签文典故与求签者当下的具体困境相结合，给出深入浅出的解读、同一支签，问事业与问姻缘，其解释的侧重点会截然不同、他们的话语，如同点睛之笔，将模糊的诗句化为具体可行的生活建议。
黄大仙灵签与圣杯的组合，构建了一套完整而严谨的问卜体系、它并非简单的宿命论，而是一种带有东方智慧的心理疏导、在摇签的专注中，人们得以暂时忘却烦恼；在掷杯的期待中，人们学会了耐心与自省；在解签的聆听中，人们获得了一种新的视角去审视自己的难题、这或许就是其数百年来依然让人信服的真正魅力所在。
