谈及一二六七年，若要探究其生肖归属，需深入中国古老的干支纪年法、此法将十天干与十二地支依次相配，构成六十个组合，循环往复，是为六十甲子、每一地支对应一个生肖，故生肖的轮回亦遵循此道。
一二六七年，按干支纪年，为丁卯年。
天干有十，曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二，曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支与十二生肖的对应关系，早已根植于华夏文化之中：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
既然一二六七年是丁卯年，其地支为卯，那么对应的生肖便是兔、公元一二六七年出生之人，生肖属兔。
欲探其究竟，不妨循古法一试、干支纪年的推算有一套严谨的公式、以公元年份减去三，所得之数除以六十，其余数便是该年在六十甲子周期中的位置、我们来验算一二六七年：
(1267 - 3) ÷ 60 = 1264 ÷ 60 = 21 … 4
余数为四，意味着此年是六十甲子序列中的第四位、甲子为第一，乙丑为第二，丙寅为第三，第四位恰是丁卯、推算无误，一二六七年确为丁卯兔年。
提及丁卯年，便不能只谈生肖，还需论及其五行纳音、天干丁五行属火，地支卯五行属木，木能生火、故此年出生的兔，被称为火兔、火兔之人，秉性聪颖，心胸开阔，目光独到，往往能洞察先机、他们善于交际，人缘颇佳，但性情中亦有火之急躁，做事有时缺乏耐心，需磨砺心性，方能成大器。
更深一层探究，丁卯年的纳音为炉中火、炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，是冶炼万物之火、此火非野火燎原，亦非烛火微明，而是藏于炉内，需风箱助燃，需薪柴为继，方能光焰万丈、生于此年之人，其命运亦仿佛这炉中之火，潜力深厚，却需凭借外力与机遇方能尽显其才、他们一生中常得贵人扶持，若能把握时机，谦逊好学，便能将自身才华锻炼成器，光耀门楣。
将目光拉回到那个遥远的年份，一二六七年，正值南宋末年，具体为宋度宗赵禥的咸淳三年、彼时的中原大地，风雨飘摇、北方，忽必烈建立的蒙古大军已虎视眈眈，积极筹备南下、著名的襄阳之战已进入对峙阶段，宋蒙双方在此战略要地展开了旷日持久的拉锯、生活在那个丁卯兔年的人们，或许正亲身经历着家国存亡的动荡、他们温顺的生肖属相，与那个时代的铁马冰河形成了鲜明对比、一个在丁卯年降生的婴儿，他的人生注定要在宋末元初的剧变中展开。
生肖文化之所以迷人，在于其将抽象的时间与具体的生命特质、历史背景紧密相连、我们谈论一二六七年的生肖，不仅是在回答一个简单的纪年问题，更是在触摸一段尘封的历史，想象那个时代的人与事。
六十甲子循环不息，丁卯年亦会再度出现、离我们最近的一个丁卯年是公元一九八七年、再往前推是十九二七年、每一个丁卯年，都承载着不同的时代记忆、上一个兔年是二零二三年的癸卯（水兔）年，下一个兔年将是二零三五年的乙卯（木兔）年、时间的洪流滚滚向前，干支生肖如同坐标，为我们标记出岁月长河中的每一个节点，串联起过去、现在与未来。
