修行破相：为何面相难断修行人
面相之学，流传千年，其根本在于观形、察色、辨气，以推断人之性情与运势轨迹、它是一门基于经验与归纳的学问，观人眉眼，可知其心；察其骨肉，可断其运、其理在于，人之生命，如同一张画卷，过往的经历、心念的起伏、乃至脏腑的强弱，都会在面部这张“图纸”上留下或深或浅的印记、寻常之人，一生循着固有的习性与命运的惯性而行，故而面相之术，十有八九不离其宗。
然，此法为何于修行人身上，屡屡失验？根源在于，修行所做的，恰恰是“逆天改命”之事，是从根本上重塑生命的内在格局、面相所观者为“果”，而修行所动者为“因”、因已变，果岂能固守不变？
心念之变，为万变之源
相法有云：“相由心生”、此非虚言、人之面相，乃是其内心世界最为直观的投射、一个心怀怨毒之人，眉宇间必带煞气，法令纹深陷，嘴角下垂、一个心胸狭隘、斤斤计较之人，鼻翼常紧，眼神游移、这些都是长期心念作用于气血，固化于筋骨肌肉之上形成的“定相”。
而修行，首重修心、无论是佛家之“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，还是道家之“清静无为，涤除玄览”，其核心皆在转化心念、当一个人通过修行，将内心的贪婪化为布施，将嗔恨化为慈悲，将愚痴化为智慧，其内在的磁场与能量便发生了根本性的转变。
这种转变会直接反映于面相、昔日眉宇间的戾气，会被祥和之光所取代，纵使眉形未变，其神已异、昔日眼神中的闪烁与不安，会被坚定与宁静所充满、一个长期观想光明与慈悲的人，其面部肌肤会不自觉地变得柔和、明润，所谓“慈眉善目”，便是内心状态的外显、此时若再以旧法断其“眉形破败，心术不正”，无异于刻舟求剑。
气机之变，为运势之枢
面相不仅观“形”，更重观“气”、形为骨架，为定数；气为运势，为变数、常人所谓“运气”，在相学上体现为“气色”、气色明润光洁，纵使面相骨骼稍有缺陷，亦能逢凶化吉、气色晦暗枯败，纵使五官端正，亦是运势蹇滞之兆。
修行，尤其是涉及内丹、禅定、气脉修炼的法门，对人体气机的改变尤为剧烈、常人思虑万千，情绪波动，气机散乱而浑浊，反映在面色上便是斑驳、暗沉、而修行人通过静坐、调息，收拢耗散之精神，炼化体内精微物质，使气机由浊变清，由散乱变得凝聚。
一个真正有修为的人，其神气必是内敛的、最明显之处在于双眼、俗话说“眼为心之苗”，人之神气，多由双眼耗散、修行人懂得“神光内敛”，其眼神沉静而有定力，望之平和，接触之下却能感受到一股无形的力量、其次是印堂、鼻梁、颧骨等关键部位，会呈现出一种非由油脂，而是由内而外透出的光泽、这种“清气”与“光泽”，是任何化妆品都无法模仿的。
当一个看相之人，看到某人鼻梁塌陷，本应断其财运不济、中年困顿、但若此人乃修行之人，其鼻梁虽塌，山根却有黄明之气上贯印堂，双目神光湛然、这表明其内在能量充沛，心志坚定，已然扭转了“形”所预示的颓势、其财富或许不显于外，但内心丰盈，生活安泰，早已超越了俗世财运的范畴、此即“气能改运，能夺天机”。
命理之变，跳出定数之外
面相所能推断的，是一个人“先天之命”与“后天之运”交织而成的轨迹、这轨迹，对于未曾觉醒的生命而言，是一条近乎被设定好的轨道、何时起，何时落，皆有定数可循。
修行，则是在这条轨道上，凭空建立一个向上的升力、这个升力来自于戒律、禅定与智慧、持戒，如同为失控的列车装上刹车，止住了恶业的延续、修定，如同为列車调整方向，使其不再随业力惯性滑行、发慧，则是看清了轨道的本质，从而获得选择“跳出轨道”的自由。
一个本应在四十岁遭遇大劫之人，因其多年行善积德，心性转变，此劫可能就化为一场小病，或是一次小的破财、反映在面相上，其流年部位可能仅是略显晦暗，一闪而过，远达不到“大凶之相”的程度、看相者若不知其修行背景，按图索骥，断其大难临头，结果自然大相径庭。
古人云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭、”这句话道破了天机、一个人的面相长得再好，若心术不正，行为不端，久而久之，其相必破，福报耗尽、反之，一个人生就一副“薄命相”，但他发心修行，立志向善，日积月累，其“心”的力量足以重塑其“相”，乃至其整个命运。
面相之术，断俗人或可十拿九稳，因其心为物转，命为运牵、而对于真正的修行人，其心能转物，其行可改运，早已非凡俗尺度所能丈量、要观其人，不可再拘泥于三停五岳之形，而应观其神、察其志、感其德、其面相，已非命运的判决书，而是一份修行路上的成绩单。
