为帝王算命，是窥探天机，也是游走于刀刃之上、而为未来的女皇勘测命理，更是将乾坤倒转，阴阳逆位的险局、此事之难，不在于术数本身，而在于敢于承认并解读那颠覆纲常的命数、自古以来，男为乾，女为坤，龙为君，凤为后，此乃天道常理、一旦命盘中出现凤压龙、坤代乾的迹象，对于算命者而言，便是生死考验。
命盘中的龙凤之争
欲探女皇之命，必先审其八字、寻常女子的命盘，求的是夫星安稳，子嗣绵延、但龙凤之命，其八字格局，往往是官杀混杂，身强杀旺，犹如沙场武将，而非深闺佳人。
“官星”与“七杀”，在女命中代表夫君与权力、对于普通女子，官杀过旺，则有克夫之嫌，婚姻多舛，被视为不祥、可若是一位未来的女皇，这旺盛的官杀，便不再是夫君，而是她手中的权柄、驾驭的朝臣与征服的疆土、命理师看到此类格局，心中便要起一个“疑”字、若此女八字日主极强，足以驾驭这猛烈的官杀，便形成了“身杀两停”的贵格、这不再是“克夫”，而是“掌夫”，乃至“掌天下之夫”。
武则天之命为例，虽具体时辰后世众说纷纭，但其命格中必带强金利水，杀伐决断之气、其命盘中，官杀星的力量绝非寻常妇人所能承受、命理师在解读时，若以常理断之，只会得出“此女命硬，不利婚姻”的批语、唯有洞悉天机者，方能看出这旺盛的官杀之力，正是她日后登顶权力巅峰的基石、这便是“以煞为权，反为我用”，是女皇命格的典型特征。
骨相里的乾坤气象
八字是天时，骨相是地利、古代相术大师在为贵女看相时，眼光极为毒辣、寻常女子之美，在于柔媚、温婉、而女皇之相，则在于一个“势”字。
其一，看额、天庭饱满，日月角突起、额为官禄宫，代表一个人的智慧、格局与早期运势、女子额头高广，主心气高，有主见，不甘居于人下、若再配上日月角（眉骨之上）隆起，如同龙角初生，便是天生有掌权之相。
其二，看眼、眼被称为“监察官”，主心神、女皇之眼，绝非桃花水杏，而是“龙睛凤颈”、龙睛者，眼大有神，黑白分明，不怒自威，目光能直透人心、凤颈者，颈项修长，挺拔有力，象征着高贵与统御力、有此相者，即使身着布衣，其威仪亦能震慑旁人。
其三，看鼻与颧、鼻为“审辨官”，主自我与决断、女皇之鼻，多为悬胆鼻或截筒鼻，鼻梁高挺，山根贯额，象征着强大的意志力和执行力、两颧丰满有肉，紧紧拱卫鼻梁，形成“颧高有势”之局，代表权力稳固，能号令群臣、若女子颧骨过高而无肉，则为“孤峰独耸”，虽有权欲，却易刻薄寡恩，难得人心。
袁天罡初见幼年武则天时，见其“龙睛凤颈，极贵验也”，并断言“若为女，当为天下主”，这便是从骨相中看出了颠倒乾坤的气象。
卦象里的阴阳易位
除了命与相，卜筮决疑也是关键一步、当国运摇摆，或某位权势女性的未来充满变数时，君王或其本人会求助于《易经》占卜。
《易经》六十四卦，以乾坤为首、乾为天，为君，为男；坤为地，为臣，为女、卜问国运或女子前程，若得“坤”卦，本是顺从之意、但若卦象显示“坤”卦六爻皆动，则有“龙战于野，其血玄黄”之象，意味着阴盛至极，将与阳争锋，一场权力的剧变在所难免、这便是阴阳易位的凶兆，也是新主登基的预兆。
又如卜得“泽火革”卦，革者，变革也，去故鼎新、若是一位有野心的后妃卜得此卦，便是在昭示她有机会改变自己的命运，甚至改变整个王朝的格局、算命师解卦至此，言语必须极其审慎、他不能直言“你有篡逆之机”，而会说“时运将至，旧有格局将被打破，夫人当顺天应时，把握良机”，将皮球踢给问卦之人，点到为止。
谶纬中的春秋笔法
为女皇算命，最高深的境界不在于算得准，而在于说得巧、天机不可泄尽，话说三分，留七分、谶纬之说，便成了最好的护身符。
所谓谶纬，即是带有神秘色彩的预言和图谶、当算命师看出一位女性有帝王之兆，绝不会直接点破，而是会编造一句模棱两可的谶语，或是一幅暗藏玄机的图画。
历史上关于“女主武王”的谶语，便是一个典型例子、此语流传之时，无人能将其与宫中的武才人联系起来、它像一颗被埋下的种子，静待时机、待到武则天权势日盛，这句谶语便会成为她君权神授的最好证明、而对于当初说出此话的命理师，这既是功绩，也避免了在时机未成熟时引来杀身之祸。
算命师的言辞，常借用比喻、言其“有凤鸣之姿”，而非“有君临之相”；言其“命带紫气”，而非“身披龙袍”、他们用凤凰、牡丹、明月等女性化的意象，来包装那份至阳至刚的帝王之气、这既是一种语言艺术，也是在男权社会中，为那份离经叛道的命数寻找一种合理的、能被世人接受的解释。
给未来的女皇算命，算的是八字，看的是骨相，卜的是卦象，但真正赌的，是算命师自己的身家性命与对时局的判断、算对了，或可一步登天，成为帝师国戚；算错了，或是说早了，便是万劫不复、此等玄机，非大智大勇者，不可触碰。
