观音灵签，又称观音一百签，乃是民间与观世音菩萨沟通心意，问卜决疑的一种方式、其流传久远，早已深深融入华夏百姓的信仰与生活肌理之中、凡遇人生大事，如婚嫁、前程、病痛、求财，或仅是心中迷茫，需要一丝慰藉与方向之时，人们便会想到去观音庙中求取一签、这并非简单的迷信，而是一种寻求内心平静与智慧指引的文化仪式。
求签之过程，讲究心诚则灵、欲求签者，通常需静心敛神，摒除杂念、步入庙宇，先敬香礼佛，向观世音菩萨像虔诚跪拜，心中默念自己的姓名、生辰、居所，而后将所求之事清晰、具体地禀报给菩萨、切记，一签只问一事，不可贪多，否则心念不专，其验不灵。
禀报完毕，便可拿起签筒、签筒多为竹制，内含一百根长短一致的竹签，每根签上都刻有编号，从第一签至第一百签、求签者双手捧住签筒，略微倾斜，双目微闭，心中仍默念所求之事，并开始上下摇动签筒、摇动时用力需均匀，不可过猛或过缓，直至其中一根竹签在自然晃动中脱颖而出，掉落在地。
签支落地，并非就此了结、为确认此签确为菩萨所赐，还需经过“掷筊”的环节来验证、筊杯，通常是两片月牙形的木块或竹块，一面平坦为阴，一面凸起为阳、将落地的签支编号报与菩萨，然后将筊杯合于掌心，高举过头，心中默问：“请问菩萨，弟子所求之事，是否以此签为示？”而后松手，任筊杯落地、若落地后呈现一阴一阳，是为“圣筊”，代表菩萨认可、通常需要连续掷出三次圣筊，方可确认此签有效、若出现两面皆阳的“笑筊”或两面皆阴的“阴筊”，则说明时机未到或心意未诚，需重新摇签。
取得菩萨确认的签号后，便可依据此号寻得对应的签文、每一张观音灵签，都是一个蕴含深远智慧的微型文本、其结构通常包含几个部分：
首先是签的吉凶判断，如“上上大吉”、“中平”、“下下”等，为问卜之事提供一个总体的基调、但这只是一个宏观的指引，真正的玄机藏于其后的诗文与典故之中。
核心部分是“诗曰”，通常是一首七言或五言的绝句、诗句用词典雅，意象丰富，充满比喻与暗示，不会直白地告诉你结果，而是描绘一幅场景，一种心境，或是一个过程、解读者需要细细品味诗中意境，将其与自己所问之事相联系，方能领悟其中真意、例如，若求前程得一“风帆顺水”之诗，则预示着机遇来临，当勇往直前、若得一“残花败柳”之景，则可能暗示时运不济，需暂时隐忍，修身养性。
诗后常附有“解曰”或“仙机”，用更为直白的语言对诗文进行注解，分别对应“家宅”、“自身”、“求财”、“交易”、“婚姻”、“六甲”、“行人”、“田蚕”、“六畜”、“寻人”、“公讼”、“移徙”、“失物”、“疾病”等具体事项，给出或吉或凶的提示。
最为精妙之处，在于每支签背后几乎都有一个“典故”或“古人”、这些典故取材于历史演义、神话传说，如“姜太公遇文王”、“刘备三顾茅庐”、“孟姜女哭长城”等、这些故事本身就蕴含着深刻的人生哲理与处事智慧、解签时，需将自身处境代入典故中主角的境遇、若得“姜太公渭水垂钓”，虽眼前困顿，却预示着大器晚成，终有贵人赏识、若得“孙膑被害”，则警示身边或有小人作祟，需多加防范、典故不仅为签文增添了厚重的文化底蕴，也使得解读更为立体与生动、它告诉你，你今日之困惑，古人早已历经过，并留下了可供参照的经验与结局。
看待观音灵签，不能简单以“准”或“不准”来衡量、它更像是一面映照问卜者内心的镜子，以及一位循循善诱的智者、上上签并非让人坐享其成，而是鼓励人把握时机，积德行善，方能将好运延续、下下签亦非末日审判，而是警示人反躬自省，修正言行，以趋吉避凶、签文给予的，从来都不是一个板上钉钉的宿命，而是一个基于当下状态的忠告与建议、它指点迷津，却从不替代你个人的抉择与努力。
时至今日，即便在科技昌明的2026年，观音灵签的生命力依旧旺盛、无论是香火鼎盛的千年古刹，还是虚拟世界的线上求签程序，这一古老的传统仍在为现代都市中焦虑、迷惘的人们提供着心灵的慰藉、当人们在签筒的摇动声中，在古朴的诗文与典故中，寻求的已不仅仅是一个未来的答案，更是一种与传统文化的深度联结，一次审视自我、沉淀心绪的庄严仪式、它提醒着我们，无论外界如何变幻，内心的虔诚、反思与向善而行，永远是破除迷雾、走向光明的根本力量。
