阴宅风水，其核心在于乘生气、所谓生气，即是山川地脉中流动的能量、寻龙，便是要找到这股能量的来路；点穴，则是要将先人安放在这股能量最凝聚的节点上，以福泽后人、而这一切的起点，便是精准地确定龙山方位、龙山，即是穴场背后为其提供能量的主山，其方位直接关系到气脉的来源与性质，毫厘之差，吉凶迥异。
辨识来龙，追根溯源
确定龙山方位，并非孤立地看待穴场背后那一座山峰、风水讲究“龙有来源，水有出口”、必须追溯其源头，理清其脉络、此过程称之为“寻龙”或“审龙”。
龙脉自远方的太祖山发脉，一路奔腾起伏，穿帐过峡，期间不断剥换，由粗老变为细嫩，由高大变为秀丽、离穴场最近、直接孕育穴场的山，称之为“父母山”、我们所要确定的龙山方位，其根本就是父母山的气脉来向。
勘察之时，需登高望远，观察山脉的走向、山脉的连绵起伏，如同活龙舞动，其主脊线清晰可见、要顺着这条主脊线，从穴场往后追溯，看它是从何方而来、这条气脉的来路，便是“来龙”、来龙的方向，即是龙山的大致方位、一个有力的来龙，必然是蜿蜒曲折，富有生气，而非僵直、陡峭、古人云：“直来直去损人丁”，僵硬的山脉被视为“死龙”，不具备结穴的条件。
运用罗盘，格定方位
在理清来龙脉络之后，便需借助风水罗盘，进行精确的测量、此步骤称之为“格龙”、罗盘并非简单的指向工具，它是一个承载着天地信息的精密仪器。
操作之时，风水师会站在选定的穴场中心点，此地称为“穴心”、双手持罗盘，保持水平，让天池内的磁针与南北底线完全重合、然后，将罗盘的十字红线对准来龙的关键部位。
这个关键部位，并非随意指向父母山的山顶、真正的要点，在于寻找“束气”之处、所谓束气，是指龙脉在进入父母山、准备结穴之前，山脊会突然收窄，如同蜂腰鹤膝，将奔腾而来的地气收束、凝聚、此处是龙气最精华、最纯粹的地方、将罗盘的十字线对准此“束气”之咽喉，十字线与罗盘内圈地盘二十四山相交的那个字，便是来龙的精准方位。
例如，若十字线压在“壬”字上，那么此穴的来龙便是“壬龙”、阴宅的坐向、分金、纳水等一系列理气操作，都将以此“壬龙”为基准展开。
七十二龙，精细入微
二十四山仅为宏观方位，每一山之下，尚有更为精细的划分，这便是“穿山七十二龙”、七十二龙将三百六十度圆周划分为七十二个等份，每份占五度、它与二十四山配合，用于判断来龙气脉的清纯与驳杂。
在格定来龙属于二十四山中的哪一山后，还需看它具体落在哪一“龙”上、七十二龙盘中，有些标注为吉，有些标注为凶，有些则为空亡、若来龙之气压在吉龙之上，如“丙子、庚子”正气之龙，则为大吉，主后人富贵绵长、若压在“空亡”龙上，则意味着此来龙有气无力，虽有龙形，却无龙气，点穴于此，徒劳无功、若压在凶龙之上，则可能招致祸患。
一位经验丰富的风水师，在确定龙山方位时，不仅会看其属于“子山”还是“午山”，更会精细到其下的“甲子龙”还是“丙子龙”，以此来判断地气能量的最终属性。
形峦为体，理气为用
确定了精准的方位，还需结合龙山的形态来做最终的判断、风水之道，形理兼备，缺一不可、所谓“形”，即是山峦的形态、样貌；“理”，即是方位、五行之理。
一个上佳的龙山，其形态必须秀美端庄、山顶圆润丰满，形如“贪狼”之木星，主出文贵；山顶方正平坦，形如“巨门”之土星，主出巨富；山顶呈钟釜之形，如“武曲”之金星，主出武贵与权威、切忌山形破碎、歪斜、尖利，或有崩塌、怪石嶙峋之象、这些恶形，即便方位再吉，也暗示着气场不纯，带有煞气。
山体的植被亦是观察生气的重要标志、草木茂盛、四季常青的龙山，说明地气旺盛，生机勃勃、反之，若山石裸露、寸草不生，则为“童山”，地气衰败，绝不可用、龙山之势，要显得尊贵、有情，仿佛回转顾盼着下方的穴场，形成环抱之势、若龙山背对穴场，或形态险恶，则为“无情”，纵有旺气，亦难为穴场所用。
