师父择徒，如老农选种，一粒好种，关乎一季收成，乃至数代传承、自古以来，相人之术便悄然行于其间，尤其是“看面相”这一法门，在口传心授的行当中，似乎总蒙着一层神秘而实用的面纱、那么，凭一张脸来定夺一个年轻人的前程与缘分，究竟是经验之谈，还是无稽之谈？
所谓相术，并非简单的以貌取人、古人观人，讲究“神”与“形”的统一、形，是五官骨骼的轮廓；神，则是栖于这轮廓之中的内在气韵、一门手艺的传授，短则三五年，长则一生一世、师父投入的不仅是技艺，更是心血、徒弟若心术不正、毅力不坚，不仅手艺学不精，更可能败坏师门名声，甚至反噬其师、在那个没有详尽背景调查的年代，面相便成了风险把控的第一道关。
相书中常言，天庭饱满者，聪慧有悟性；地阁方圆者，踏实能守业、鼻梁挺直，则为人有主见，有骨气，不易被外界诱惑动摇、双耳贴脑，是为听话受教之相、最为关键的，是看一双眼睛、眼神，是心灵的窗户、目光清澈坚定，不游移，不闪烁，通常被认为是心神凝聚，意志坚强的表现、反之，若眼神浑浊、飘忽不定，或带狡黠之色，则会被认为心思活络，恐有异心，难成大器、这套逻辑并非全无道理，它是一种基于长期生活经验的归纳法，将人的内在心性与其外在的生理特征进行关联、一个长期心怀坦荡、意志坚定的人，其眉宇间的气场自然与一个终日算计、心神不宁的人有所不同、这便是“相由心生”的根本。
凡事过犹不及、若将面相之说奉为金科玉律，则失之偏颇，易入歧途、面相最大的局限在于其静态性和模糊性、一个人的相貌，受遗传、地域、营养乃至后天经历的诸多影响、少年时家境贫寒，面黄肌瘦，难道就断定其一生无所作为？因意外而破相，难道其品性也随之损毁？显然不是、三国时庞统，相貌丑陋，被孙权拒之门外，却最终成为刘备帐下能与卧龙齐名的凤雏、这便是只重其形，不察其神的典型。
更为重要的是，“相由心生”这句话，其真正的重心在“心”，而非“相”、心能变，相亦可移、一个年轻人初入师门时或许面带怯懦，但在师父的悉心教导和自身的刻苦磨砺下，几年后眉宇间自然会生出自信与坚毅、一个原本相貌堂堂之人，若心生歹念，耽于逸乐，时日一长，其精神面貌也必然会变得猥琐颓唐、人心是活的，是可以通过教化、自省和历练来塑造的、若只看那一时一刻的“相”，便是在用静止的眼光看待一个活生生的人，无异于刻舟求剑。
那么，抛开面相的玄学色彩，师父该如何择徒？古人同样给出了更可靠的答案：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期、”真正的考验，不在于入门前的那一眼，而在于入门后的朝夕相处与言传身教。
可观其行、一个勤快的人，不用吩咐，眼里总有活计、打扫庭院、整理工具，这些琐事最能体现一个人的心性、是敷衍了事，还是精益求精，高下立判、一个有恒心的人，面对枯燥的基础练习，是日复一日地坚持，还是三心二意地应付，时间会给出答案。
可听其言、言谈之中，能见其学识，更能见其品行、是夸夸其谈，还是谦逊好学？是怨天尤人，还是反躬自省？对待长辈是否恭敬，对待同门是否友善，一言一行，皆是内心世界的投射。
可察其遇、观察他在顺境与逆境中的不同表现、小有所成时，是沾沾自喜、目中无人，还是戒骄戒躁、更进一步？遇到挫折时，是垂头丧气、一蹶不振，还是迎难而上、百折不挠？这比任何面相都更能揭示其真实品格与未来潜力。
说到底，择徒如择友，更如育子、面相，可作为初见时的一个参考，一种辅助性的直觉判断，但绝不能成为唯一的标准、它像是一本书的封面，或许能吸引你的目光，但书的内容是好是坏，唯有亲自翻阅，细细品读，方能知晓、真正的良材美玉，往往需要师父以心为眼，用时间去雕琢，用德行去浸润、与其费尽心机去寻一个“天生”的好面相，不如身体力行去成就一个“后天”的好品行、这，或许才是传承的真谛。
