欲窥天机，探寻命理玄奥，非一朝一夕之功、后学常问，典籍浩如烟海，当从何处入手？今以行内数十年之经验，为有缘者开列一二津梁，以作修行之阶、此路径非坦途，需有恒心、悟性与德行三者相辅。
筑基之石：《子平真诠》与《滴天髓》
入门之道，始于根基、万丈高楼平地起，根基不牢，终是空中楼阁、习八字者，有两部典籍乃绕不过去的磐石。
其一，《子平真诠》、此书乃清代沈孝瞻所著，重在格局、何为格局？格局者，命盘之骨架也、人之高低、贵贱、成败，皆系于此、读《子平真诠》，旨在建立一个清晰、严谨的论命体系、沈氏之法，以月令为提纲，寻用神之真假，辨格局之成败、其文字简练，逻辑分明，如同一部命理之法典、初学者若能将其反复研读，吃透其中关于用神、格局的论述，则于论命一道，已得其骨、切记，莫要贪多嚼不烂，将此书读薄，方为真懂。
其二，《滴天髓》、相传为宋代京图所撰，明代刘伯温作注、若说《子平真诠》是骨架，那《滴天髓》便是血肉与灵魂、此书不以格局为先，而以天干地支的生克制化、衰旺动静为核心，论述命理之精髓、其文辞优美，富含哲理，开篇“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”，便已道尽天人之理、读《滴天髓》，重在领悟“中和”二字、命局之妙，在于平衡流通、过旺者宜泄，过衰者宜扶、书中对于五行性情、干支关系的阐述，细致入微，是理解命局细微变化的不二法门、任铁樵的阐微更是将原文义理与大量实例结合，极具参考价值。
此二书，前者如心法总纲，后者若格律细则，当交替研读，互为印证、先以《子平真诠》立其骨，再以《滴天髓》丰其肉，则论命之基可稳固。
精进之阶：《穷通宝鉴》与近代名家著述
根基既固，便要求精求变、命理之学，非死板教条，需观天时，察人事。
《穷通宝鉴》，又名《拦江网》、此书独辟蹊径，不专论格局，亦不独言衰旺，而是将焦点放在“调候”之上、何为调候？即天时之寒暖燥湿对日主及整个命局的影响、甲木生于亥子月，天寒地冻，无丙火暖局，纵有通天之才亦难伸展、庚金生于巳午月，火炼金熔，无壬癸水润泽，终难成器、此书将十天干生于十二月之喜忌，一一剖析，条理清晰，极其实用、在实际论命中，调候之法往往是判断一个人运势起伏、际遇好坏的关键所在、格局高而无调候，如英雄生不逢时；格局平常而调候得宜，亦可安稳顺遂。
筑基之后，研读此书，能使论命的视野从平面结构，转向立体时空，对命局的理解会更上一层楼。
此后，可涉猎近代名家之作、民国时期，命理学说百花齐放，涌现出如徐乐吾、袁树珊、韦千里等大家、徐乐吾先生为《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》所作的评注，影响深远、其评注引经据典，将三书之理融会贯通，为后学搭建了理解古籍的桥梁、韦千里先生的《千里命稿》，以白话文写就，收录大量时人命例，分析详尽，是学习如何将理论应用于实践的绝佳范本。
通过阅读这些近代著作，可了解古代理论如何与近现代社会人事相结合，避免学古不化之弊病。
通玄之道：《三命通会》与博采众长
学问之道，由博返约、在精通核心理论之后，需开阔眼界，方能融会贯通，渐入化境。
《三命通会》，明代万民英所著、此书可谓八字命理学的百科全书、其内容包罗万象，从基础的阴阳五行，到纷繁复杂的神煞、纳音、小运等，无所不包、对于已有根基的研习者，读此书并非为了记忆所有神煞细则，而是为了“通”、通晓命理学的源流、各种理论的来龙去脉、当你遇到一个奇特的命局，用常规方法难以解释时，或许就能在此书中找到一些被遗忘的理论线索、此书需当做工具书、参考书来读，不求全记，但求广闻。
此阶段，亦可适当了解一些不同流派的思路，如盲派的取象、口诀，新派的量化分析等、他山之石，可以攻玉、了解不同门派的切入点和论断技巧，并非要你改换门庭，而是为了打破固有思维，让自己的论命体系更加圆融无碍。
心法要诀
书山有路，然命理之学，尤重实践与悟性。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行、无论读多少书，若不亲手排盘，分析命例，终是空谈、从身边亲友的命盘开始，对照其过往经历，验证所学理论，此乃最快的成长路径。
德行为先、命理是洞察天机的术数，习此道者，当心存敬畏，言行谨慎、若以此为工具，故弄玄虚，敛财害人，终将反噬其身、德不配位，术数越高，灾祸越重。
摒弃寻求“秘籍”之心、真正的秘诀，早已蕴含在《子平真诠》、《滴天髓》这些公开的经典之中、大道至简，是人心自将其复杂化、与其耗费心力寻找一本所谓的“不传之秘”，不如静下心来，将一部经典反复研读百遍，其义自现。
在当今资讯泛滥之世，网络上的碎片化知识、速成口诀多如牛毛，更应回归经典，扎稳根基，方能在众说纷纭中保持清醒，不入歧途。
