市面之上，论及阳宅风水的书籍汗牛充栋，新旧杂陈，令人目不暇接、欲借此道改善居所气场，寻一本得心应手的典籍，便成了万里长征的第一步、选书如择师，选对了，是引路明灯，豁然开朗；选错了，则如坠五里雾中，愈发迷惘、故而，辨书、识书、用书，其义大矣。
探求阳宅风水，路径有二：一为入门，二为精深。
入门之选，不求其深奥，但求其正、好的入门书籍，当以清晰的图文解说阴阳、五行、八卦、河图、洛书等基础之理、它会教你如何手持罗盘，分辨方位，如何观察宅外环境的“峦头”，即山川河流、道路建筑之形、这类书籍常以“图解”、“白话”为名，旨在将繁复的古文与口诀，化为现代人易于理解的语言、评判其优劣，关键在于其是否讲清了“气”的本质、风水之道，核心在于乘气、纳气、理气、若一本书只教你摆放物件，而不论气之流转，便失其本真，流于形式、入门者当以此为鉴，选择那些既讲“形”又论“理”，注重内外环境结合的书籍，方能打下坚实根基。
若求登堂入室，则需探寻古籍之奥、古人留下的经典，是历代堪舆大家智慧的结晶，虽文辞古朴，其理却历久弥新、于阳宅风水，有几部著作是绕不开的里程碑。
其一为《八宅明镜》、此书可谓理气派中最为流传的法门之一、其法简明，将人与宅各分为东四、西四两类、所谓“东四命”之人，宜居“东四宅”；“西四命”之人，则宜居“西四宅”、宅与人相配，是为吉、书中详论大门、主卧、厨房三者方位之吉凶，并将宅内各处方位，依生气、延年、天医、伏位四吉星与绝命、五鬼、六煞、祸害四凶星进行划分、读者只需按图索骥，明了自身命卦，便可对自家住宅的吉凶方位有大致的判断、其法操作性强，对初窥门径而欲深造者，是极佳的桥梁。
其二为《阳宅三要》、此书另辟蹊径，不以坐山朝向论宅，亦不以人之命卦为重，独重“门、主、灶”三者、门为气口，纳天地之气；主为居者之所，影响人之精神；灶为食禄之源，关乎家人康健、此三者，如鼎之三足，相互影响，互为表里、《阳宅三要》的核心在于，以门、主、灶三者各自的五行属性，及其所在方位的八卦五行，论其生克制化，从而判断宅运之兴衰、此法直指核心，不蔓不枝，尤其适用于判断内部格局，对于现代单元楼房的家居风水布局，有很高的参考价值。
其三则为《沈氏玄空学》、此乃理气派中更为精深复杂的学问、玄空飞星之法，将“时间”这一维度引入风水、它以“三元九运”划分时空，认为不同运程，天地之气亦有不同，故而宅之吉凶亦随之流转、习此法者，需用罗盘精确定位住宅坐向，起“飞星盘”，将当运之旺星、未来之生气星、已过之衰死气星，一一排布于九宫之内、旺星到门、到房则吉，衰星临之则凶、玄空之学，动态地看待风水，其论断精微，应验颇高，非静止的八宅可比、研读《沈氏玄空学》，需要相当的易学基础与逻辑推演能力，非一朝一夕之功。
手捧典籍，切忌生搬硬套，奉为金科玉律、风水是活的学问，古人之法，乃基于当时的地理环境、建筑形态与生活方式、今人居于高楼广厦，环境迥异，自当懂得变通、譬如，古论“门”，多指庭院大门，今则可能指单元楼的入户门、古论“灶”，为柴火之灶，今则为燃气灶、电磁炉，其形虽变，其“火”之性、养生之源的本质未变。
读书之余，更需勤于观察与体悟、所谓“峦头为体，理气为用”，宅外的山水形势，是风水之根本、即便理气计算得出吉局，若窗外正对尖角冲射，或楼下即是嘈杂的变电站，亦难言吉宅、真正的风水，是形与理的结合，是理论与实践的印证、阅读风水书籍，是开启一扇认知环境的窗，它教你用一种新的视角去审视自己的居所，去感受气的流动，去理解人与空间如何和谐共生、最终的目的，不是求得什么神秘的力量，而是创造一个让人身心安泰、精神愉悦的居住环境、当你的家让你感到舒适、宁静、充满生机，那便是最好的风水。
