世人常问，何种面相，能窥见其人身后飞升之兆？此问甚妙，然古籍相法之中，并无“死后飞升相”此等单一直白的名目、此事玄之又玄，非凡俗定论可框之、相法所观，乃人之精、气、神、所谓飞升，实为修行功德圆满，精神超脱形骸之束缚、故其相，不显于暴发横富之貌，不露于权倾朝野之威，而是一种超然物外，清净脱俗的“仙格”，或称“清贵之相”。
此等面相，非一处之奇，乃整体气韵之和、观其人，如望幽谷之兰，如见静夜之月，其神自远，其气自清。
首观其额，即“天庭”、欲修仙道，必先通天、天庭需饱满、开阔、明润、饱满者，智识高远，能纳天地之灵气；开阔者，心胸宽广，不为俗事所困；明润者，气血调和，神思清明、若天庭之上，有如龙骨般微微隆起的“伏羲骨”，贯穿顶部，此乃大贵之相，主其人有通天之智，能悟大道、其额如立壁，光洁无瑕，不见恶纹侵扰，是为上佳。
再观其眼，即“监察官”、眼为神之所舍、修道之人，其眼神必异于常人、常人之眼，或贪、或嗔、或痴、或疑，神光外泄，波动不宁、而具仙格者，其目黑白分明，澄澈如秋水，静观万物，波澜不惊、其神光内敛，深邃而有定力，望之令人心生敬畏，杂念顿消、此非怒目之威，乃是慈悲与智慧凝结之光、纵然双眼皮或单眼皮，形态各异，然其核心在于“神”，眼神安详、稳定，仿若能洞穿世事，却又不动声色、眉毛修长，清秀而不断，如新月悬于目上，是为“华盖”，能护其神、眉骨微微隆起，则主其人意志坚定，为求道之路披荆斩棘。
次观其鼻，即“审辨官”、鼻为山根，通达天地、仙格之鼻，不在高大，而在“悬直”、鼻梁挺拔而直，如一线贯通天庭与人中，象征其人志向高远，心性正直，能辨是非，不为外邪所侵、山根（两眼之间）不可断、不可低，此处是心神之始，若丰隆贯顶，则其人根基深厚，福德绵长、鼻头宜圆润有肉，非是贪图享乐之肉，而是悲悯众生之“慈悲鼻”、鼻翼分明，不仰不露，守得住元气。
继而观其耳与颧、耳为“采听官”，主智慧与福气、修道者需聆听大道之音，故其耳轮廓分明，厚实而长，色泽白润、尤其是耳垂，若厚大如珠，垂向嘴角，谓之“耳垂朝珠”，乃大福德之相，主其人仁心仁德，能得天佑、颧骨为“权势之骨”，然仙格之颧，非是高耸咄咄逼人，而是与鼻相配，圆润而有暗力，象征其人有匡扶正道之能，而非追逐世俗权力之欲、其力内蕴，用以自律，而非辖人。
再论其口与地阁、口为“出纳官”，言语之门、仙格之口，棱角分明，唇色红润，闭合时紧密，不露齿、此主其人言出必行，言语间蕴含哲理，从不妄语、人中深长清晰，沟渠分明，象征其人元气充沛，生命力强韧，为长期修行打下坚实基础、地阁，即下巴，宜方圆，厚重有肉，主晚年安稳，根基牢固、修行之路，贵在坚持，地阁稳重者，方能有始有终，直至功德圆满。
然形之于外，皆源于内、以上种种，不过是“仙骨”之表、更为核心者，在于“神”与“气”、所谓“相由心生”，一个人的面貌，会随着其心境、修为而改变、纵使生来面相平平，若能长年累月坚持修行、积德行善，其眉眼会变得慈和，眼神会变得清澈，周身气场亦会变得祥和安定、其面色，非世俗之红光满面，而是一种温润如玉的“宝光”，或如古书所言之“紫气”，隐于皮下，需静心方能察觉。
此等“仙格之相”，非为富贵，非为权势，乃是一种精神境界达到极高层次后，自然流露于外的生命状态、其人行走坐卧，皆有章法，举手投足，自有威仪，静则如山岳，动则如流水、观其相，如读一部经，能使人内心平静、故而，与其执着于寻找何为“飞升相”，不如反观自心，修养德行、当内心清净，智慧圆满，形貌气质自然会趋向于这种“清贵之格”，身后之事，亦是水到渠成，无需外求了。
