香火鼎盛的黄大仙祠前，总有人心怀忐忑，求解一纸签文，或是在一隅，请师傅端详面容，细论乾坤、问卜者心中萦绕不散的，往往是那个最根本的问题：黄大仙看面相，究竟准吗？
要探究这个问题，不能简单地用“准”或“不准”来回答、面相，作为一门流传千年的识人术，其背后是一套复杂的观察、归纳与哲思体系，远非江湖骗术一言可蔽之。
面相的理论根基在于“相由心生，境随心转”、古人认为，人的面容并非静止不变的皮囊，而是内心世界、身体气血、乃至人生经历的综合显现、一个人的思虑、情绪、善恶，会日积月累地在眉宇间、眼神中、嘴角旁留下痕迹、例如，长期心怀宽厚、情绪平和之人，眉眼常会舒展，面带和气，予人亲近之感；而一个心机深沉、多有算计的人，眼神或许会闪烁不定，法令纹也可能更为深刻、这并非玄学，而是长期微表情与肌肉习惯对面部轮廓的塑造，是生活状态的真实写照。
传统相术将面部分为“三停”——从发际线到眉毛为上停，主早年运势与智慧；眉毛到鼻尖为中停，主中年成就与意志；鼻尖到下巴为下停，主晚年福禄与归宿、每一停的饱满与否、匀称与否，都被赋予了特定的解读、五官——眉、眼、鼻、口、耳，更是各有其司、眼为“监察官”，观其人之神采与心性；鼻为“审辨官”，察其人之财富与品格；口为“出纳官”，断其人之食禄与言语、这些部位的形态、大小、色泽，共同构成了一幅人生的“地图”。
当一位经验老道的师傅在黄大仙祠为您看面相时，他所做的，并不仅仅是机械地对照相书上的条文、他观察的是一个整体、您的坐姿、言谈、眼神的交汇、提问时的语气，这些信息与您的面部特征相结合，共同构成了一个立体的“象”、一位优秀的相师，更像是一位敏锐的观察者与心理咨询师、他能从您紧锁的眉头中，读出近期的困扰；从您暗淡的眼神里，看到心力的交瘁、他所给出的“断语”，很多时候是对您当前状态的一种精准描述，从而引发您的共鸣，让您觉得“真准”。
那么，关于未来的预测又如何解释？相术看的是“势”，而非“命”、它揭示的是一个人基于其性格、习惯与当前气运，最有可能走向的路径、比如，看到一个人鼻梁高挺、颧骨有肉，相师可能会说他中年事业有成、这背后的逻辑是，这样面相特征的人，通常性格上更为自信、果决，有主见，这些特质在事业发展中本就是重要的积极因素、这是一种基于经验统计的概率性推演，而非铁板钉钉的宿命判词。
面相给予的，更应被看作是一种警示与参考、若相师指出您眼下发黑，印堂晦暗，提醒您注意健康或提防小人，这并非制造恐慌、在中医理论中，这些部位的色泽变化本就与身体脏腑、气血运行有关、这提示您需要调整作息、关注身体、若说您近期易有口舌之争，或许是观察到您唇薄而嘴角下垂，这在相学中被认为有言语刻薄的倾向、这便是在提醒您，改善自己的沟通方式，避免不必要的冲突。
面相的准确性，很大程度上也取决于问卜者自身的心态、若将其视为人生的唯一剧本，便会陷入宿命论的桎梏，丧失主观能动性、而若将其看作一份了解自我的“体检报告”，则能从中发现自己的优势与不足、知道自己额头开阔，早年聪慧，便应珍惜天赋，勤勉向学；了解到自己下巴稍显薄弱，便应提早规划晚年，做好储蓄与人际关系的维系。
归根结底，黄大仙看面相的“准”，不在于百分之百预言未来，而在于它能否触动您对自身的反思、它通过解读您脸上镌刻的生命信息，为您提供一个审视自己性格、健康与生活方式的独特视角、它告诉您，您的脸上写着您的过去，也暗示着您的未来，但书写未来的那支笔，始终握在您自己手中。
面相是山川，心是河流、山川之形或有定数，河流之向却在于疏导与奔流。
