子时之辨：早子时与晚子时，一字之差，命盘千里
子时，十二时辰之首，跨越黑夜与黎明之交界，定于晚间二十三点至凌晨一点之间、此一时辰，上承旧日之终，下启新日之始，其特殊性在八字命理推演中，历来是论命者必须审慎对待的关键、寻常时辰，界限分明，唯独子时，暗藏玄机，衍生出“早子时”与“晚子时”之说，一字之差，或使日柱更迭，命盘格局迥然不同。
所谓“早子时”，指二十三点至二十四点（零点）这一时段、而“晚子时”，则指零点至凌晨一点这一时段、争议之核心，在于生于早子时之人，其八字中的日柱，究竟应归属当日，还是计入次日？此一问，牵动命理学两大主流看法，其推演逻辑与最终论断，可谓南辕北辙。
古法之论：以气为先，日随夜换
一部分传统命理师承古法，主张“日随夜换”、其理在于，子时为一天中阴气最盛，阳气初生之时，乃阴阳交替之枢纽、一日之始，不应以钟表划定的零点为界，而应以天地之气的转换为准、子时既为十二地支之首，那么当一天的第一个时辰——子时来临之际，新的一天便已在气的层面上展开。
依此法推演，凡在二十三点之后出生者，其日柱干支便应计入第二天。
试举一例：某人出生于甲子日晚间二十三点三十分。
若按此法，其出生之时虽仍在甲子日，但时辰已进入子时，新日之气已动、其日柱不再是甲子，而应是次日的乙丑、其时柱则根据日干“乙”来推算，为“丙子时”。
如此排盘，其四柱当为：年柱、月柱、乙丑日、丙子时。
此法将“早子时”完全归于次日，有时也被称为“夜子时换日法”、其立论根基在于对“气”的深刻理解，认为命理之学，核心在气而不在形，时间的物理分割，不可凌驾于阴阳五行之气的流转规律之上。
今法之论：以时为准，日随零点
随着历法与计时工具的精准化，现代命理学界及大多数排盘软件，普遍采用另一种更为清晰简便的规则：以零点（二十四点）作为日期变更的唯一标准、此法逻辑清晰，将“日”与“时”的概念做了明确区分。
此法认为，一日有十二个时辰，从子时到亥时，构成一个完整的循环、二十三点至二十四点，仍是当日的最后一个小时，只不过恰好落入了子时这个时辰区间、唯有当钟表跨过零点，新的一天才算真正开始。
我们再用同一例子来看：某人出生于甲子日晚间二十三点三十分。
若按此法，日期尚未变更，日柱依然是甲子、时辰虽是子时，但这个子时是“甲子日”的子时、其时柱则根据日干“甲”来推算，为“甲子时”。
如此排盘，其四柱则为：年柱、月柱、甲子日、甲子时。
待到零点之后，比如零点三十分出生，那么日柱便顺理成章地变为乙丑，时柱则根据乙日干，定为丙子时。
一字之差，命理推断的天壤之别
为何命理师对此争论不休？皆因此一字之差，对整个命局的分析产生颠覆性的影响、八字论命，以日柱天干（又称日主、日元）为核心，代表命主本人、日柱一旦变更，意味着命主本身发生了根本性的改变。
前述例子来看：
若按古法，日主为“乙木”、乙木柔韧，善于变通，其人性格、六亲关系、喜用神、大运走势，皆围绕乙木展开分析。
若按今法，日主为“甲木”、甲木刚健，积极向上，其人命理特质与乙木大相径庭。
日主一变，全局皆变、代表比肩、劫财、食神、伤官、财、官、印的“十神”系统将完全重组、原本的用神可能变为忌神，原本的吉象可能化为凶兆、大运的起算与流年的吉凶判断，也会因此而谬以千里、一个本是身强喜财官的命，可能被错判为身弱喜印比，其人生指导方向将截然相反。
如何定夺：实践中的主流选择
在当下的命理实践中，以后者，即“以零点换日”为圭臬者，占据了绝对主流、其优势在于：
1. 逻辑统一：与现代通行的公历纪日法完全吻合，避免了在一个系统中存在两套换日标准的混乱。
2. 实践检验：经过大量命例的反复验证，此法排出的命盘在应验率上表现出更高的准确性与稳定性。
3. 传承清晰：虽然古法有其理论深度，但在传承过程中，因口诀、抄本的差异，已产生诸多分支，不易统一、而零点换日法，标准唯一，便于学习与应用。
对于在二十三点至二十四点之间出生的朋友，在排盘时，应将日柱归为当天，时柱则为子时、这并非对古法的否定，而是在时代发展中，命理学作为一门与时俱进的术数，为追求更高准确率而做出的优化与选择。
子时之辨，看似细枝末节，实则关乎命理推断的根基、它提醒我们，八字命理不仅是干支符号的简单排列，其背后蕴含着对时间、宇宙、人生的深刻洞察、每一个时辰的确认，都需严谨以待，方能窥见命运的真实图景、在推演命盘时，准确的出生时间，尤其是对子时出生者而言，是确保论断无误的第一道门槛。
