清东陵龙脉探源：昌瑞山龙脉究竟从何而来？
清东陵，这片安息着大清五位帝王的皇家陵寝，其风水格局之讲究，历来为世人津津乐道、帝王陵寝的选址，关乎国祚兴衰，是堪舆学说的极致体现、谈及清东陵的风水，必先论及其龙脉、所谓龙脉，即山脉的走向与起伏，被视为生气（或称“气”）的输送通道、那么，清东陵所枕靠的昌瑞山，其龙脉的真正源头，又在何方？
要解答此问，需将视野层层推远，从近处的结穴之山，追溯至遥远的太祖之山。
近源：结穴于昌瑞山
清东陵的主山，即陵寝所背靠的，是昌瑞山、此山在清朝入关前原名凤台山，顺治皇帝选定此地为万年吉壤后，取“昌盛祥瑞”之意，赐名昌瑞山、从堪舆形法上看，昌瑞山山势雄伟，顶部圆润丰满，形如一个巨大的宝座，正符合风水中“乐山”的要求、其山峦自后方层层递进，如众星拱月般将主峰托起，气势非凡。
整片东陵陵区，以昌瑞山为主峰（玄武），左右各有山脉环抱，东侧的鹰飞倒仰山为青龙，西侧的黄花山为白虎，二者蜿蜒拱卫，形成一个天然的“太师椅”格局、前方远处，有金星山为朝山，近处则有影壁山为案山，层次分明、陵区内的河流水系，如西大河、马兰河等，蜿蜒曲折，最终汇聚于陵前的明堂，形成“水聚天心”之局，将生气牢牢锁住。
此乃清东陵的局部格局，一个标准的“藏风聚气”的风水宝地、昌瑞山便是这条龙脉在此处“结穴”的标志、昌瑞山本身并非孤立存在，它的“气”从何而来？这就需要追寻其背后的来龙。
中源：燕山山脉的中枢分支
将地图展开，便可清晰看到，昌瑞山并非一条独立的短小山脉，而是庞大的燕山山脉向东南延伸出来的一条重要支脉、燕山山脉，西起北京西山，东至山海关，绵亘数百里，是华北平原的天然屏障、在风水学中，这样的大型山脉被称为“干龙”，即主干龙脉。
清东陵的龙脉，正是发源于燕山主脊、这条龙脉从燕山山脉中部分出，一路向东南方向蜿蜒而来，其间山峦起伏，时而隐没，时而显露，形态变化万千，宛如神龙在云雾中穿行、古人形容此为“剥换”，即龙脉在行进过程中，不断脱去粗砺、笨重的外壳，逐渐变得清秀、灵动、经过数十上百里的奔腾，这条支龙最终在遵化马兰峪一带停驻下来，蓄积力量，化为端庄厚重的昌瑞山。
可以说，燕山山脉是清东陵龙脉的直接“父母山”，为这片陵寝提供了源源不断的生气、清朝的统治者选择此地，正是看中了燕山这条北方巨龙所蕴含的磅礴气运、清代帝王，发迹于白山黑水之间，入主中原后，将龙兴之地与中原大地之气相结合，而燕山，正是连接东北与华北的关键地理与气运节点。
远源：昆仑山脉的遥远肇始
那么，燕山山脉的“气”又从何而来？在中国传统的堪舆理论中，天下龙脉，皆有总源、这个总源头，便是被誉为“万山之祖”的昆仑山。
昆仑山脉位于中国西部，被视为中华大地的龙脉之祖山，或称“太祖山”、理论认为，中国的山脉水系，皆发源于此、昆仑龙脉向东延伸，分化出北、中、南三条主要干龙，贯穿整个中国版图。
北龙，沿着黄河以北，经过内蒙古、山西，延伸至东北，燕山山脉便是北龙的一条重要分支、若要追根溯源，清东陵的龙脉可以一路回溯至昆仑山、其传递路径大致是：昆仑山（太祖山） -> 北干龙 -> 燕山山脉（少祖山） -> 昌瑞山（父母山） -> 孝陵结穴。
这是一个宏大而漫长的气运传递过程、所谓“千里来龙，到头结穴”，正是形容这种情形、龙脉从遥远的祖山出发，经过漫长的行度，将最精华的生气凝聚在最终停驻的穴位、清东陵的选址者们，正是遵循着这一套“寻龙点穴”的法则，找到了这条从昆仑发脉，经燕山奔腾而来的“真龙”，并点中了昌瑞山这个钟灵毓秀的“真穴”。
天人合一的最终选择
关于东陵的选址，流传着顺治皇帝在此地狩猎的故事、据说顺治帝行至昌瑞山下，被此地“王气葱郁”的景象所震撼，翻身下马，将自己的扳指放于一块石头上，对身边的大臣说：“此山王气葱郁，可为朕寿宫、”这虽带有传说的色彩，却也反映了古人对于风水宝地的一种直观感受和“天人感应”的观念。
这种感应，并非空穴来风，而是建立在对山川形势长期观察的基础之上、无论是顺治帝的偶然发现，还是钦天监官员的精密勘测，他们所遵循的，都是同一套龙脉理论、他们看到的，是昌瑞山背后那条源自燕山，乃至更遥远昆仑的磅礴龙脉，以及此地山环水抱、聚气藏风的完美格局、清东陵的龙脉，始于昆仑，发于燕山，最后落脉于昌瑞山，成就了一片庇佑大清王朝二百余年的皇家福地。
